نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{تِلۡكَ ءَايَٰتُ ٱللَّهِ نَتۡلُوهَا عَلَيۡكَ بِٱلۡحَقِّۗ وَمَا ٱللَّهُ يُرِيدُ ظُلۡمٗا لِّلۡعَٰلَمِينَ} (108)

ولما حازت هذه الآيات{[18551]} من التهذيب وإحكام الترتيب وحسن السياق قصب السباق أشار{[18552]} إليها مع قربها بأداة البعد {[18553]}وأضافها إلى أعظم{[18554]} أسمائه فقال : { تلك آيات الله } أي هذه دلائل الملك الأعظم العالية{[18555]} الرتب البعيدة المتناول{[18556]} ، ثم استأنف الخبر عنها{[18557]} في مظهر العظمة{[18558]} قائلاً : { نتلوها } أي {[18559]}نلازم قصها{[18560]} ، وزاد في تعظيمها بعد المبتدأ بالمنتهي فقال : { عليك } ثم أكد ذلك بقوله : { بالحق } أي ثابتة المعاني راسخة المقاصد صادقة الأقوال في{[18561]} كل مما أخبرت به من فوزكم وهلاكهم{[18562]} من غير أن نظلم{[18563]} أحداً منهم { وما الله }{[18564]} أي الحائز{[18565]} لجميع الكمال { يريد ظلماً } قلَّ أو جلَّ { للعالمين * } أي ما ظلمهم ولا يريد ظلم أحد منهم ، لأنه سبحانه وتعالى متعالٍ عن ذلك ، لا يتصور منه وهو غني عنه ، لأن له كل شيء .


[18551]:من ظ ومد، وفي الأًصل: الآية.
[18552]:من ظ ومد، وفي الأًصل: فأشار.
[18553]:في ظ: وإضافتها إلى عظم.
[18554]:في ظ: وإضافتها إلى عظم.
[18555]:في ظ: الغالبة.
[18556]:من ظ ومد، وفي الأًصل: المتناولة.
[18557]:سقط من مد.
[18558]:سقط من مد.
[18559]:في ظ: اللازم قصتها.
[18560]:في ظ: اللازم قصتها.
[18561]:من ظ ومد، وفي الأًصل: فيها.
[18562]:من مد، وفي الأصل وظ: هلاككم.
[18563]:من ظ ومد، وفي الأًصل: يظلم.
[18564]:في ظ: الجائز.
[18565]:في ظ: الجائز.
 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{تِلۡكَ ءَايَٰتُ ٱللَّهِ نَتۡلُوهَا عَلَيۡكَ بِٱلۡحَقِّۗ وَمَا ٱللَّهُ يُرِيدُ ظُلۡمٗا لِّلۡعَٰلَمِينَ} (108)

قوله تعالى : ( تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين ولله ما في السماوات وما في الأرض وإلى الله ترجع الأمور ) اسم الإشارة ( تلك ) في موضع رفع مبتدأ . وخبره ( آيات الله ) والمقصود بآيات الله القرآن . وقيل : آيات الله أي بيناته وحججه ومواعظه وعبره ، ينزل بها جبريل عليك يا محمد ( بالحق ) : أي بالمعنى الحق ، أو بالصدق واليقين . والله جلت قدرته ، في قضائه بين العباد وفيما أعده للعصاة والفساق والمشركين والمتمردين من عذاب ونكال إنما هو حق وعدل ؛ لأن الله تعالى لا يظلم أحدا مثقال ذرة ، وهو جل شأنه من صفاته العدل فلا يريد للعباد أن يحيق بهم ظلم . وذلك مقتضى قوله : ( وما الله يريد ظلما للعالمين ) .