نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي  
{إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكۡفُرُونَ بِٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُواْ بَيۡنَ ٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦ وَيَقُولُونَ نُؤۡمِنُ بِبَعۡضٖ وَنَكۡفُرُ بِبَعۡضٖ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُواْ بَيۡنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا} (150)

ولما انقضى ذلك على أتم وجه وأحسن سياق ونحو ، وختم بصفتي العفو والقدرة ؛ شرع{[23165]} في بيان أحوال من لا يعفى عنه من أهل الكتاب ، وبيان أنهم هم الذين أضلوا المنافقين بما يلقون إليهم من الشبه التي وسَّعَ عقولهم لها ما أنعم به عليهم سبحانه وتعالى من العلم ، فأبدوا الشر وكتموا الخير ، فوضعوا نعمته حيث يكره ، ثم كشف سبحانه وتعالى بعض شبههم ، فقال مبيناً لما افتتح به قصصهم من أنهم اشتروا الضلالة بالهدى ، ويريدون ضلال غيرهم ، بعد أن كان ختم هناك ما قبل قصصهم بقوله عفواً قديراً{[23166]} : { إن الذين يكفرون } أي{[23167]} يسترون ما عندهم من العلم { بالله } أي الذي له الاختصاص بالجلال والجمال{[23168]} { ورسله } .

ولما ذكر آخر أمرهم ذكر السبب الموقع فيه فقال{[23169]} : { ويريدون أن يفرقوا بين الله } أي الذي له الأمر كله ، ولا أمر لأحد معه { ورسله } أي فيصدقون بالله ويكذبون ببعض الرسل فينفون رسالاتهم ، المستلزم لنسبتهم{[23170]} إلى الكذب على الله المقتضي لكون الله سبحانه وتعالى{[23171]} بريئاً منهم .

ولما ذكر الإرادة ذكر ما نشأ عنها فقال : { ويقولون نؤمن ببعض } أي من الله ورسله كاليهود الذين آمنوا بموسى عليه الصلاة والسلام وغيره إلا عيسى ومحمداً صلى الله عليه وسلم فكفروا بهما { ونكفر ببعض } أي من ذلك وهم{[23172]} الرسل كمحمد{[23173]} صلى الله عليه وسلم { ويريدون أن يتخذوا } أي يتكلفوا أن يأخذوا { بين ذلك } أي الإيمان والكفر { سبيلاً * } أي طريقاً يكفرون به ، وعطف الجمل بالواو - وإن كان بعضها سبباً لبعض - إشارة إلى أنهم جديرون بالوصف بكل منها{[23174]} على انفراده ، وأن كل خصلة كافية في{[23175]} نسبة الكفر إليهم ، وقدم نتيجتها ، وختم بالحكم بها على وجه أضخم ، تفظيعاً لحالهم ، وأصل الكلام : أرادوا سبيلاً بين سبيلين ، فقالوا{[23176]} : نكفر ببعض ، فأرادوا التفرقة ، فكفروا كفراً هو في غاية الشناعة على علم منهم ،


[23165]:من ظ ومد، وفي الأصل: يشرع.
[23166]:من ظ، وفي الأصل ومد: غفورا.
[23167]:سقط من ظ.
[23168]:في ظ: الإكرام.
[23169]:زيد من ظ ومد.
[23170]:في ظ: فينبهم.
[23171]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[23172]:في ظ: هو.
[23173]:من مد، وفي الأصل وظ: لمحمد.
[23174]:من مد، وفي الأصل وظ: منهما.
[23175]:في ظ: من.
[23176]:من ظ ومد، وفي الأصل: وقالوا.