نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي  
{ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ ءَامَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ فَطُبِعَ عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ فَهُمۡ لَا يَفۡقَهُونَ} (3)

ولما كانت المعاصي تعمي القلب فكيف بأعظمها ، علله بقوله : { ذلك } أي الأمر العظيم في البعد من الخير من الكذب بالإخبار بالشهادة والحلف على الصدق والصد عن السبيل{[65462]} والوصف لعملهم{[65463]} بالسوء { بأنهم آمنوا } أي بسبب أنهم أقروا بالإيمان بألسنتهم من غير مطابقة لقلوبهم . ولما كان الكفر مستبعداً فكيف إذا كان بعد الإقرار ، عبر بأداة البعد لذلك ولتفهم الذم على التعقيب من باب الأولى ، ولئلا يتوهم أن الذم إنما هو على تعقيب الإيمان بالكفر فقط ، لا على مطلقه ، فالتعبير بثم{[65464]} يفهم أن من استمر طول عمره على الإيمان ثم كفر قبل موته بلحظة كان له هذا الذم فقال : { ثم كفروا } أي سراً فهابوا الناس ولم يهابوا الله . ولما كان مجرد الطبع على القلب في غاية البشاعة ، كان مفهماً لبشاعة ما كان منه من الله من باب الأولى ، بني للمجهول قوله : { فطبع } أي فحصل الطبع وهو الختم مع أنه معلوم أنه لا يقدر على ذلك غيره سبحانه { على قلوبهم } لأجل اجترائهم{[65465]} على ما هو أكبر الكبائر على وجه النفاق حتى مرنوا{[65466]} على الكفر واستحكموا فيه ، وكذلك{[65467]} من ترك الجمعة ثلاث مرات تهاوناً بها { فهم } أي فتسبب عن ذلك أنهم { لا يفقهون * } أي لا يقع لهم فقه في شيء من الأشياء فهم لا يميزون صواباً من خطأ ولا حقاً من باطل لأن المختوم عليه لا يصل إليه شيء ولا يخرج منه شيء .


[65462]:- من ظ وم، وفي الأصل: سبيل الله.
[65463]:- من ظ وم، وفي الأصل: لعلمهم.
[65464]:- من ظ وم، وفي الأصل: بهم.
[65465]:- من ظ وفي الأصل: اجترامهم.
[65466]:- من ظ وم، وفي الأصل: موتوا.
[65467]:- في ظ وم: لذلك.