أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير للجزائري - أبوبكر الجزائري [إخفاء]  
{قَالَ كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٞۖ وَلِنَجۡعَلَهُۥٓ ءَايَةٗ لِّلنَّاسِ وَرَحۡمَةٗ مِّنَّاۚ وَكَانَ أَمۡرٗا مَّقۡضِيّٗا} (21)

شرح الكلمات :

{ قال كذلك } : أي الأمر كذلك وهو خلق غلام منك من غير أب .

{ هو على هين } : ما هو إلا أن ينفخ رسولنا في درعك حتى يكون الولد .

{ ولنجعله آية للناس } : أي وليكون الولد رحمة بمن آمن به واتبع ما جاء به .

{ أمراً مقضيا } : أي حكم الله به وفرغ منه فهو كائن حتماً لا محالة .

المعنى :

فأجابها جبريل بما أخبر تعالى به في قوله : { قال كذلك } أي الأمر كما قلت ولكن ربك قال : { هو علي هين } أي خلقه بدون أب من نكاح أو سفاح ، لأنه هين علينا من جهة ، { ولنجعله آية للناس } دالة على قدرتنا على خلق آدم بدون أب ولا أم ، والبعث الآخر من جهة أخرى ، وقوله تعالى { رحمة منا وكان أمراً مقضياً } أي ولنجعل الغلام المبشر به رحمة منا لكل من آمن به واتبع طريقته في الإيمان والاستقامة وكان هذا الخلق للغلام وهبته لك أمرا مقضياً أي حكم الله فيه وقضى به فهو كائن لا محالة ونفخ جبريل في جيب قميصها فسرت النفخة في جسمها فحملت به وكما سيأتي بيانه في الآيات التالية .

الهداية :

من الهداية :

- خلق عيسى آية مبصرة تتجلى فيها قدرة الله تعالى على الخلق بدأ وإعادة .

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{قَالَ كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٞۖ وَلِنَجۡعَلَهُۥٓ ءَايَةٗ لِّلنَّاسِ وَرَحۡمَةٗ مِّنَّاۚ وَكَانَ أَمۡرٗا مَّقۡضِيّٗا} (21)

{ قال } أي{[47989]} {[47990]}جبريل عليه السلام{[47991]} { كذلك } {[47992]}القول الذي قلت لك{[47993]} يكون .

ولما كان لسان الحال قائلاً : كيف يكون بغير سبب ؟ أجاب بقوله : { قال } ولما بنيت هذه السورة على الرحمة واللطف والإحسان بعباد الرحمن ، عبر باسم الرب الذي صدرت به بخلاف سورة التوحيد آل عمران المصدرة بالاسم الأعظم فقال : { ربك هو } {[47994]}أي المذكور وهو إيجاد الولد على هذه الهيئة{[47995]} { عليّ } أي وحدي لا يقدر عليه أحد غيري{[47996]} { هين } أي{[47997]} خصصناك به ليكون شرفاً به لك{[47998]} .

ولما كان ذلك{[47999]} من أعظم الخوارق ، نبه عليه بالنون في قوله ، عطفاً على ما قدرته مما أفهمه السياق : { ولنجعله } بما لنا من العظمة{[48000]} { ءاية للناس } {[48001]}أي علامة{[48002]} على كمال قدرتنا على البعث أدل من الآية في يحيى عليه السلام ، وبه تمام القسمة الرباعية في خلق البشر ، فإنه أوجده من أنثى بلا ذكر ، وحواء من ذكر بلا أنثى وآدم عليه السلام لا من ذكر ولا أنثى ، وبقية أولاده من ذكر وأنثى معاً { ورحمة منا } لمن آمن به في أول زمانه ، ولأكثر الخلق بالإيمان والإنجاء من المحن في آخر زمانه ، {[48003]}لا كآية{[48004]} صالح عليه السلام لأنها كانت آية استئصال لأهل الضلال { وكان } ذلك كله { أمراً مقضياً * } {[48005]}أي محكوماً به مبتوتاً{[48006]} هو في غاية السهولة لا مانع منه أصلاً ، {[48007]}ونبه على سرعة تسبيب{[48008]} الحمل عن هذا القول وإن كان التقدير بما أرشد إليه في غير هذه السورة : فنفخ في درعها فوصل النفخ إلى جوفها


[47989]:زيد من مد.
[47990]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[47991]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[47992]:زيد في الأصل: أي، ولم تكن الزيادة في ظ ومد فحذفناها.
[47993]:زيد من ظ ومد.
[47994]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[47995]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[47996]:زيد من ظ ومد.
[47997]:زيد من ظ ومد.
[47998]:زيد من ظ ومد.
[47999]:زيد من ظ ومد.
[48000]:زيد من ظ ومد.
[48001]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[48002]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[48003]:العبارة من هنا إلى "لأهل الضلال" ساقطة من ظ.
[48004]:من مد وفي الأصل: كانه.
[48005]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[48006]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[48007]:العبارة من هنا إلى "هذه السورة" ساقطة من ظ.
[48008]:من مد، وفي الأصل: تسبب.