أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير للجزائري - أبوبكر الجزائري [إخفاء]  
{قَالَ عِلۡمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَٰبٖۖ لَّا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنسَى} (52)

شرح الكلمات :

{ قال علمها عند ربي } : أي علم أعمالهم وجزائهم عليها عند ربي دعنا من هذا فإنه لا يعنينا .

{ في كتاب لا يضل ربي } : أي أعمال الأمم في كتاب محفوظ عند ربي وسيجزيهم بأعمالهم إن ربي لا يخطئ ولا ينسى فإن عذب أو أخر العذاب فإن ذلك لحكمة اقتضت منه ذلك .

المعنى :

وعرف موسى أن اللعين يريد صرفه عن الحقيقة فقال له ما أخبر تعالى به في قوله : { علمها عند ربي في كتاب ، لا يضل ربي ولا ينسى } فإن ما سألت عنه لا يعنينا فعلم حال تلك الأمم الخالية عند ربي في لوح محفوظ عنده وسيجزيها بعملها ، وما عجل لها من العقوبة أو أخر إنما الحكمة يعلمها فإن ربي لا يخطئ ولا ينسى وسيجزي كلاً بكسبه .

الهداية

من الهداية :

- تنزه الرب تعالى عن الخطأ والنسيان .

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{قَالَ عِلۡمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَٰبٖۖ لَّا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنسَى} (52)

ولما فهم عنه موسى عليه السلام ما أراد أن ترتب على الخوض في ذلك مما لا طائل تحته من الرد والمطاولة ، {[49296]}ولم تكن التوراة نزلت عليه إذ ذاك ، وإنما نزلت بعد هلاك فرعون لم يمش معه في ذلك{[49297]} { قال } قاطعاً له عنه : { علمها عند ربي } {[49298]}أي المحسن إليّ بإرسالي وتلقيني الحجاج{[49299]} .

ولما كانت عادة المخلوقين إثبات الأخبار في الكتب ، وكان تعالى قد وكل بعباده من ملائكته{[49300]} من يضبط ذلك ، قال مخاطباً له بما يعرفون من أحوالهم : { في كتاب } {[49301]}أي اللوح المحفوظ{[49302]} . ولما كان ربما وقع في وهم واهم أن الكتاب لا يكون إلاخوفاً من نسيان الشيء أو الجهل بالتوصل إليه مع ذكر عينه ، نفى ذلك بقوله : { لا يضل ربي } {[49303]}أي الذي رباني كما علمت ونجاني من جميع ما قصدتموه لي من الهلاك ولم يضل عن وجه من وجوهه ، ولا نسي وجهاً يدخل منه شيء من خلل{[49304]} { ولا ينسى* } {[49305]}أي لا يقع منه نسيان لشيء أصلاً من أخباره ولا لغيرهم{[49306]} ، وفي ذلك{[49307]} إشارة إلى تبكيت اليهود بأن ثبوت النبوة إن كان يتوقف على أن يخبر النبي عن كل ما يسأل عنه لزم أن يتوقفوا في نبوة نبيهم عليه السلام لأنه لم يخبر فرعون عما سأله عنه من أمر القرون ؛


[49296]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[49297]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[49298]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[49299]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[49300]:بهامش ظ: قوله من ملائكته – متعلق بيضبط عليه ومن للتمييز.
[49301]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[49302]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[49303]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[49304]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[49305]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[49306]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[49307]:بين سطري ظ: أي قوله لا يضل ربي ولا ينسى.