أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير للجزائري - أبوبكر الجزائري [إخفاء]  
{إِنَّ أَوۡلَى ٱلنَّاسِ بِإِبۡرَٰهِيمَ لَلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُ وَهَٰذَا ٱلنَّبِيُّ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْۗ وَٱللَّهُ وَلِيُّ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ} (68)

شرح الكلمات :

{ أولى الناس بإبراهيم } : أحق بالنسبة إلى إبراهيم وموالاته الذين اتبعوه على التوحيد .

{ والله ولي المؤمنين } : متولي أمرهم وناصرهم .

المعنى :

وبعد أن وبخ تعالى المجادلين لرسوله وكذبهم في دعواهم أن إبراهيم على دينهم قرر حقيقة كبرى ينبغي أن يعلموها ويقرّوا بها وهي أن أحق الناس بالنسبة الى إبراهيم والانتماء إليه هم الذين اتبعوه على ملة التوحيد وعبادة الله تعالى بما شرع وهذا النبي الكريم العظيم محمد صلى الله عليه وسلم آمنوا معه واتبعوا الهدى الذي جاء به ، والله تعالى وليّ المؤمنين ، وعدو الكافرين المشركين .

الهداية

من الهداية :

- المؤمنون بعضهم أولياء بعض وإن تناءت ديارهم وتباعدت أقطارهم والله وليّ المؤمنين .

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{إِنَّ أَوۡلَى ٱلنَّاسِ بِإِبۡرَٰهِيمَ لَلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُ وَهَٰذَا ٱلنَّبِيُّ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْۗ وَٱللَّهُ وَلِيُّ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ} (68)

ولما نفى عنه صلى الله عليه وسلم كل زيغ{[17892]} بعد أن نفى عنه{[17893]} أن يكون على ملة هو متقدم عن{[17894]} حدوثها شرع في بيان ما يتم{[17895]} به{[17896]} نتيجة ما مضى ببيان{[17897]} من هو أقرب إليه ممن جاء بعده ، فقرر أن الأولى به{[17898]} إنما هو من{[17899]} اتبعه في أصل الدين ، وهو التوحيد والتنزيه الذي لم يختلف فيه نبيان أصلاً ، وفي الانقياد للدليل وترك المألوف من غير تلعثم{[17900]} حتى{[17901]} صاروا أحقاء بالإسلام الذي هو وصفه بقوله سبحانه وتعالى مؤكداً رداً{[17902]} عليهم وتكذيباً لمحاجتهم : { إن أولى الناس } أي أقربهم وأحقهم { بإبراهيم للذين اتبعوه } أي في دينه من أمته وغيرهم ، لا الذين ادعوا أنه تابع لهم ، ثم صرح بهذه الأمة فقال : { وهذا النبي } أي هو أولى الناس به { والذين آمنوا } أي من أمته وغيرهم وإن كانوا في أدنى درجات الإيمان { والله } أي بما له من صفات الكمال - وليهم{[17903]} ، هذا الأصل ، ولكنه قال : { ولي المؤمنين * } ليعم الأنبياء كلهم وأتباعهم من كل فرقة ، ويعلم أن الوصف الموجب للتقريب العراقة في الإيمان ترغيباً لمن{[17904]} لم يبلغه في بلوغه .


[17892]:العبارة من هنا إلى "أن يكون" متكررة في الأصل.
[17893]:من مد، وفي الأصل وظ: عن.
[17894]:في ظ: على.
[17895]:في ظ: تتم.
[17896]:سقط من مد.
[17897]:في ظ: بتبين.
[17898]:زيد من ظ ومد.
[17899]:زيد من ظ ومد.
[17900]:من ظ، أي توقف وتأن، وفي الأصل ومد: تعليم.
[17901]:في ظ: متى.
[17902]:من ظ ومد، وفي الأصل: زاد.
[17903]:في ظ: وفيهم.
[17904]:من ظ ومد، وفي الأصل: من .