أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير للجزائري - أبوبكر الجزائري [إخفاء]  
{فَتَوَلَّىٰ عَنۡهُمۡ وَقَالَ يَٰقَوۡمِ لَقَدۡ أَبۡلَغۡتُكُمۡ رِسَالَةَ رَبِّي وَنَصَحۡتُ لَكُمۡ وَلَٰكِن لَّا تُحِبُّونَ ٱلنَّـٰصِحِينَ} (79)

شرح الكلمات :

{ فتولى عنهم } : بعد أن هلكوا نظر إليهم صالح وهم جاثمون وقال راثياً لحالهم { يا قوم لقد أبلغتكم رسالة ربي } إلى قوله { ولكن لا تحبون الناصحين } ثم أعرض عنهم وانصرف .

المعنى :

ولما هلكوا وقف عليهم صالح كالمودع كما وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على أهل القليب ببدرٍ فناداهم يا فلان يا فلان كذلك صالح عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام وقف عليهم وهم خامدون وقال كراثي المتحسر { يا قوم لقد أبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين } وتولى عنهم وانصرف .

الهداية

من الهداية

- مشروعية الرثاء لمن مات أو أصيب بمصاب عظيم .

- علامة قرب ساعة الهلاك إذا أصبح الناس يكرهون النصح ولا يحبون الناصحين .

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{فَتَوَلَّىٰ عَنۡهُمۡ وَقَالَ يَٰقَوۡمِ لَقَدۡ أَبۡلَغۡتُكُمۡ رِسَالَةَ رَبِّي وَنَصَحۡتُ لَكُمۡ وَلَٰكِن لَّا تُحِبُّونَ ٱلنَّـٰصِحِينَ} (79)

ولما أصابهم ذلك ، سبب لهم الهجرة عن ديارهم ديار السوء والغضب واللعنة فقال تعالى إعلاماً لنا بذلك : { فتولى } أي كلف نفسه الإعراض { عنهم وقال } أي لما أدركه من أحوال البشر من الرقة على فوات إيمانهم وهم أصله وعشيرته { يا قوم } أي الذين يعز عليّ ما يؤذيهم { لقد أبلغتكم } ولعله وحد قوله : { رسالة ربي } لكون آيته واحدة { ونصحت } و{[32621]}قصر الفعل وعداه باللام فقال : { لكم } دلالة على أنه خاص بهم{[32622]} ، روي {[32623]}أنه خرج عنهم{[32624]} في مائة وعشرة من المسلمين وهويبكي ، وكان قومه ألفاً وخمسمائة دار ، وروي أنه رجع بمن معه فسكنوا ديارهم{[32625]} .

ولما كان التقدير : ففعلت معكم{[32626]} ما هو مقتض لأن تحبوني لأجله ، عطف عليه قوله : { ولكن } لم تحبوني{[32627]} ، هكذا كان الأصل ولكنه عبر بما يفهم أن هذا كان دأبهم وخلقاً لهم مع كل ناصح فقال : { لا تحبون } أي{[32628]} حاكياً لحالهم الماضية { الناصحين } أي كل من فعل فعلي من النصح التام .


[32621]:- سقط من ظ.
[32622]:- زيد من ظ.
[32623]:- تكرر ما بين الرقمين من ظ.
[32624]:- تكرر ما بين الرقمين من ظ.
[32625]:-زيد بعده في الأصل: بهم، ولم تكن الزيادة في ظ فحذفناها.
[32626]:- في ظ: منكم.
[32627]:- من ظ، وفي الأصل: لم يحبوني.
[32628]:- زيد من ظ.