{ في ستة أيام } : يغطي كل واحد منهما الآخر عند مجيئه .
{ حثيثاً } : سريعاً بلا انقطاع .
{ ألا } : أداة استفتاح وتنبيه ( بمنزلة ألو للهاتف ) .
{ له الخلق والأمر } : أي له المخلوقات والتصرف فيها وحده لا شريك له .
{ تبارك } : أي عظمت قدرته ، وجلت عن الحصر خيراته وبركاته .
{ العالمين } : كل ما سوى الله تعالى فهو عالم أي علامة على خالقه وإلهه الحق .
وفي الآية الأخيرة يقول تعالى لأولئك المتباطئين في إيمانهم { إنّ ربَّكم } الذي يُحبُّ أن تعبدوه وتدعوه وتتقربوا إليه وتطيعوه { الله الذي خلق السمواتِ والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يُغْشِي اللّيْلَ النهَّار يطلبه حثيثاً والشمس القمرَ والنجّومَ مسخراتٍ بأمره } هذا هو ربكم الحق وإلهكم الذي لا إله لكم غيره ، ولا ربَّ لكم سواه ، أمّا الأصنام والأوثان فلن تكون ربّاً ولا إلهاً لأحد أبداً لأنّها مخلوقة غير خالقة وعاجزة عن نفع نفسها ودفع الضّر عنها فكيف بغيرها ؟ إنّ ربَّكم ومعبودكم الحقّ الذي له الخلق كلّه ملكاً وتصرفاً وله الأمر وحده يتصرف كيف يشاء في الملكوت كله . علويّه وسفليّه فتبارك الله رب العالمين .
- يحسن التثبت في الأمر والتأني عند العمل وترك العجلة ، فالله قادرٌ على خلق السمَّوات والأرض في ساعة ولكن خلقها في ستة أيام بمقدار أيام الدّنيا تعليماً وإرشاداً إلى التثبت في الأمور والتأني فيها .
- صفة من صفات الرب تعالى التي يجب الإِيمان بها ويحرم تأويلها أو تكييفها وهي استواؤه تعالى على عرشه .
- أنحاصر الخلق كلّ الخلق فيه تعالى فلا خالق إلا هو ، والأمر كذلك فلا آمر ولا ناهي غيره . هنا قال عمر : من بقي له شيء فليطلبه إذ لم يبق شيء ما دام الخلق والأمر كلاهما لله .
{ استوى على العرش } حيث وقع حمله قوم على ظاهره منهم ابن أبي زيد وغيره ، وتأوله قوم بمعنى قصد كقوله : { ثم استوى إلى السماء } [ البقرة : 29 ] ، ولو كان كذلك لقال ثم استوى إلى العرش ، وتأولها الأشعرية أن معنى { استوى } استولى بالملك والقدرة ، والحق الإيمان به من غير تكييف فإن السلامة في التسليم ، ولله در مالك بن أنس في قوله : للذي سأله عن ذلك : الاستواء معلوم والكيفية مجهولة والسؤال عن هذا بدعة ، وقد روي مثل قول مالك عن أبي حنيفة ، وجعفر الصادق ، والحسن البصري ، ولم يتكلم الصحابة ولا التابعون في معنى الاستواء ، بل أمسكوا عنه ، ولذلك قال مالك السؤال عنه بدعة .
{ يغشى الليل النهار } أي : يلحق الليل بالنهار ، ويحتمل الوجهين ، هكذا قال الزمخشري ، وأصل اللفظة من الغشاء أي : يجعل أحدهم غشاء للآخر يغطيه فتغطي ظلمة الليل ضوء النهار .
{ يطلبه حثيثا } أي : سريعا ، والجملة في موضع الحال من الليل أي : يطلب الليل النهار فيدركه .
{ ألا له الخلق والأمر } قيل : { الخلق } المخلوقات و{ الأمر } مصدر أمر يأمر ، وقيل : { الخلق } مصدر خلق ، و{ الأمر } واحد الأمور كقوله : { إلى الله تصير الأمور } [ الشورى : 53 ] ، والكل صحيح .
{ تبارك } من البركة ، وهو فعل غير منصرف ولم تنطق له العرب بمضارع .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.