أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير للجزائري - أبوبكر الجزائري [إخفاء]  
{وَإِذَآ أُلۡقُواْ مِنۡهَا مَكَانٗا ضَيِّقٗا مُّقَرَّنِينَ دَعَوۡاْ هُنَالِكَ ثُبُورٗا} (13)

شرح الكلمات :

{ مقرنين } : أي مقرونة أيديهم مع أعناقهم في الأصفاد .

{ دعوا هنالك ثبوراً } : أي نادوا يا ثبورنا أي يا هلاكنا إذ الثبور الهلاك .

المعنى :

{ وإذا ألقوا منها مكاناً ضيقاً مقرنين } مشدودة أيديهم إلى أعناقهم بالأصفاد { دَعَوْا هنالك } أي نادوا بأعلى أصواتهم يا ثبوراه أي يا هلاكاه أحضر فهذا وقت حضورك : فيقال لهم : خزياً وتبكيتا وتحسيراً : { لا تدعوا اليوم ثبوراً واحداً وادعوا ثبوراً كثيراً } .

الهداية :

من الهداية :

- تقرير عقيدة البعث الآخر بوصف بعض ما يتم فيه من الجزاء بالنار والجنة .

 
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي [إخفاء]  
{وَإِذَآ أُلۡقُواْ مِنۡهَا مَكَانٗا ضَيِّقٗا مُّقَرَّنِينَ دَعَوۡاْ هُنَالِكَ ثُبُورٗا} (13)

" وإذا ألقوا منها مكانا ضيقا مقرنين " قال قتادة : ذكر لنا أن عبد الله كان يقول : إن جهنم لتضيق على الكافر كتضييق الزج{[12098]} على الرمح ، ذكره ابن المبارك في رقائقه . وكذا قال ابن عباس ، ذكره الثعلبي والقشيري عنه ، وحكاه الماوردي عن عبدالله بن عمرو . ومعنى " مقرنين " مكتفين . قاله أبو صالح . وقيل : مصفدين قد قرنت أيديهم إلى أعناقهم في الأغلال . وقيل : قرنوا مع الشياطين ، أي قرن كل واحد منهم إلى شيطانه ، قاله يحيى بن سلام . وقد مضى هذا في " إبراهيم " {[12099]} وقال عمرو بن كلثوم :

فَآبُوا بالنِّهَابِ وبالسَّبَايَا *** وأُبْنَا بالمُلوك مُقَرَّنِينَا{[12100]}

" دعوا هنالك ثبورا " أي هلاكا . قاله الضحاك . ابن عباس : ويلا . وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( أول من يقول إبليس وذلك أنه أول من يكسى حلة من النار فتوضع على حاجبيه ويسحبها من خلفه وذريته من خلفه وهو يقول واثبوراه ) . وانتصب على المصدر ، أي ثبرنا ثبورا . قاله الزجاج . وقال غيره : هو مفعول به .


[12098]:الزج (بالضم): الحديدة التي في أسفل الرمح.
[12099]:راجع ج 9 ص 384 طبعة أولى أو ثانية.
[12100]:الرواية في البيت: " مصفدينا".