التسهيل لعلوم التنزيل، لابن جزي - ابن جزي [إخفاء]  
{وَلَقَدۡ خَلَقۡنَا ٱلۡإِنسَٰنَ مِن سُلَٰلَةٖ مِّن طِينٖ} (12)

{ ولقد خلقنا الإنسان } اختلف هل يعني آدم ، أو جنس بني آدم .

{ من سلالة من طين } السلالة : هي ما يسل من الشيء أي : ما يستخرج منه ، ولذلك قيل : إنها الخلاصة ، والمراد بها هنا القطعة التي أخذت من الطين وخلق منها آدم ، فإن أراد بالإنسان آدم فالمعنى : أنه خلق من تلك السلالة المأخوذة من الطين ، ولكن قوله بعد هذا .

{ ثم جعلناه نطفة } لابد أن يراد به بنو آدم ، فيكون الضمير يعود على غير من ذكر أولا ، ولكن يفسره سياق الكلام ، وإن أراد بالإنسان ابن آدم فيستقيم عود الضمير عليه ، ويكون معنى خلقه من سلالة من طين أي : خلق أصله وهو أبوه آدم ويحتمل عندي أن يراد بالإنسان الجنس الذي يعم آدم وذريته ، فأجمل ذكر الإنسان أولا ثم فصله بعد ذلك إلى الخلقة المختصة بآدم : وهي من طين ، وإلى الخلقة المختصة بذريته . وهي النطفة .

فإن قيل : ما الفرق بين من ومن ؟ فالجواب على ما قال الزمخشري : أن الأول للابتداء ، والثانية للبيان . كقوله : { من الأوثان } [ الحج :30 ] .

 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{وَلَقَدۡ خَلَقۡنَا ٱلۡإِنسَٰنَ مِن سُلَٰلَةٖ مِّن طِينٖ} (12)

قوله تعالى : { ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين ( 12 ) ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ( 13 ) ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين ( 14 ) ثم إنكم بعد ذلك لميتون ( 15 ) ثم إنكم يوم القيامة تبعثون ( 16 ) } السلالة ، من السل ، بالفتح ، وهو الأخذ والاستخراج ، والسليل ، الولد ، والأنثى سليلة{[3158]} .

والمراد بالإنسان هنا آدم عليه السلام ، فقد استلّ من طين لازب وهو الصلصال من الحمأ المسنون وذلك مخلوق من التراب . وفي هذا أخرج الإمام أحمد عن أبي موسى عن النبي ( ص ) قال : " إن الله خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض ، فجاء بنو آدم على قدر الأرض ؛ جاء فيهم الأحمر والأبيض والأسود بين ذلك ، والخبيث والطيب وبين ذلك " .


[3158]:- المصباح المنير جـ1 ص 306.