صفوة البيان لحسين مخلوف - حسنين مخلوف [إخفاء]  
{وَلَقَدۡ صَرَّفۡنَا فِي هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانِ لِيَذَّكَّرُواْ وَمَا يَزِيدُهُمۡ إِلَّا نُفُورٗا} (41)

{ ولقد صرفنا في هذا القرآن } بينا فيه أحسن بيان ضروبا من الأمثال والمواعظ والقصص والأخبار والأحكام ، من التصريف ، وهو كثرة صرف الشيء من حالة إلى أخرى ، ومن أمر إلى آخر . { وما يزيدهم إلا نفورا } أي وما يزيدهم ذلك التصريف والتذكير إلا تباعدا وشرودا عن الحق ، وغفلة عن الاعتبار . يقال : نفرت الدابة تنفر وتنفر نفورا ونفور ونفارا فهي نافر ونفور ، جزعت وتباعدت ، ونفر الظبي نفرا ونفارنا : شرد .

 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{وَلَقَدۡ صَرَّفۡنَا فِي هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانِ لِيَذَّكَّرُواْ وَمَا يَزِيدُهُمۡ إِلَّا نُفُورٗا} (41)

قوله تعالى : { ولقد صرفنا في هذا القرآن ليذكروا وما يزيدهم إلا نفورا } التصريف في اللغة معناه صرف الشيء من جهة إلى جهة ؛ كتصريف الرياح ، وتصريف الأمور . ثم جعل لفظ التصريف كناية عن التبيين ؛ لأن من يبتغي أن يبيّن كلامه ويوضحه ؛ فإنه يصرفه من نوع إلى نوع آخر ، ومن مثال إلى مثال آخر ؛ كأن يجعله وعدا ووعيدا ، وأمرا ونهي ، وأخبارا وأمثالا ، ومواعظ وحكما . وذلك ليكتمل الإيضاح والبيان ، ويظهر فيه الحجة والبرهان على أتم ما يكون عليه التبيان . وقيل : ( في ) زائدة كقوله : ( وأصلح لي في ذريتي ) أي أصلح لي ذريتي .

قوله : ( ليذكروا ) أي ليعتبروا ويتدبروا ما بيناه من الأدلة والحجج ، فيبينوا إلى ربهم طائعين مذعنين ( وما يزيدهم إلا نفورا ) أي لا يزيد المشركين ما بيناه لهم من المواعظ والدلائل والعبر إلا إدبارا عن الحق وإمعانا في الضلال والباطل . وذلك هو ديدن الظالمين التائهين ، أولي القلوب الغُلْف ، والطبائع السقيمة ؛ فإنهم لا يزيدهم التذكير والتحذير والزجر إلا عتوا واستكبارا{[2689]} .


[2689]:- تفسير الرازي جـ20 ص 215 -217 والكشاف جـ20 ص 450 وتفسير الطبري جـ15 ص 64 وتفسير ابن كثير جـ3 ص 40، 41.