تيسير التفسير لإبراهيم القطان - إبراهيم القطان [إخفاء]  
{وَلَئِنۡ أَذَقۡنَٰهُ نَعۡمَآءَ بَعۡدَ ضَرَّآءَ مَسَّتۡهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ ٱلسَّيِّـَٔاتُ عَنِّيٓۚ إِنَّهُۥ لَفَرِحٞ فَخُورٌ} (10)

أذقنا : أعطينا .

نعماء : نعمة .

ضراء : مضرة .

وإذا منحنا هذا الإنسانَ اليؤوسَ الكفور نعمةً أذقناه لذَّتها بعد ضرر لحِقَ به ، لم يقابلْها بالشُّكر والطاعة ، بل تجده يبطَر ويفخَر على الناس ويقول : ذهبَ ما كان يسوؤني .

 
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي [إخفاء]  
{وَلَئِنۡ أَذَقۡنَٰهُ نَعۡمَآءَ بَعۡدَ ضَرَّآءَ مَسَّتۡهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ ٱلسَّيِّـَٔاتُ عَنِّيٓۚ إِنَّهُۥ لَفَرِحٞ فَخُورٌ} (10)

قوله تعالى : " ولئن أذقناه نعماء " أي صحة ورخاء وسعة في الرزق . " بعد ضراء مسته " أي بعد ضر وفقر وشدة . " ليقولن ذهب السيئات عني " أي الخطايا التي تسوء صاحبها من الضر والفقر . " إنه لفرح فخور " أي يفرح ويفخر بما ناله من السعة وينسى شكر الله عليه ، يقال : رجل فاخر إذا افتخر - وفخور للمبالغة - قال يعقوب القارئ : وقرأ بعض أهل المدينة ( لفرُح ) بضم الراء كما يقال : رجل فطن وحذر وندس . ويجوز في كلتا اللغتين{[8620]} الإسكان لثقل الضمة والكسرة .


[8620]:في ع: اللفظين.
 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{وَلَئِنۡ أَذَقۡنَٰهُ نَعۡمَآءَ بَعۡدَ ضَرَّآءَ مَسَّتۡهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ ٱلسَّيِّـَٔاتُ عَنِّيٓۚ إِنَّهُۥ لَفَرِحٞ فَخُورٌ} (10)

قوله : { ولئن أذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولون ذهب السيئات عني } لئن من الله على الإنسان بالنعمة من بسطه العيش والرزق بعد ما أصابه العسر والشدة وضيق العيش ، فلسوف يقول –مباهيا مسرورا- ذهب عني الضيق والعسر ، وزالت عني الشدائد والمكاره { إنه لفرح فخور } فرح وفخور ، كلاهما مبالغة في الفرح والفخر ، وذلك هو ديدن المشركين والمنافقين والخائرين من ضعقة المسلمين ، إذا أصابهم الرخاء بعد الشدة ، أو الغنى بعد الفقر ، أو العسر بعد اليسر ؛ فإنهم إذ ذالك يغمرهم السرور البالغ ، وتستحوذ عليهم البهجة العاصفة ، فيهتفون هتاف المفاخر الجذلان بشدة فرحهم وسرورهم .

لكن المسلمين الصادقين المخبتين أجدر أن يكونوا في كل أحوالهم وسلوكهم من أهل الجد والوقار والرزانة ؛ فلا تستخفهم بهجة الفرح المغالي ، ولا تستحوذ عليهم زهرة الدنيا بمتاعها الداثر وزينتها الفانية .