تيسير التفسير لإبراهيم القطان - إبراهيم القطان [إخفاء]  
{ثُمَّ كَانَ عَٰقِبَةَ ٱلَّذِينَ أَسَـٰٓـُٔواْ ٱلسُّوٓأَىٰٓ أَن كَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَكَانُواْ بِهَا يَسۡتَهۡزِءُونَ} (10)

السَّوأى : الحالة السيئة ، وهي مؤنث الأسوأ .

/ ت 8

قراءات :

قرأ ابن عامر والكوفيون : { ثم كان عاقبةَ } بالنصب ، والباقون : { عاقبةُ } بالضم .

 
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي [إخفاء]  
{ثُمَّ كَانَ عَٰقِبَةَ ٱلَّذِينَ أَسَـٰٓـُٔواْ ٱلسُّوٓأَىٰٓ أَن كَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَكَانُواْ بِهَا يَسۡتَهۡزِءُونَ} (10)

قوله تعالى : " ثم كان عاقبة الذين أساؤوا السوأى " السوأى فعلى من السوء تأنيث الأسوأ وهو الأقبح ، كما أن الحسنى تأنيث الأحسن ، وقيل : يعني بها ها هنا النار . قاله ابن عباس . ومعنى " أساؤوا " أشركوا ، دل عليه " أن كذبوا بآيات الله " . " السوأى " : اسم جهنم ، كما أن الحسنى اسم الجنة . وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو " ثم كان عاقبة الذين " بالرفع اسم كان ، وذكرت لأن تأنيثها غير حقيقي . و " السوأى " خبر كان . والباقون بالنصب على خبر كان . " السوأى " بالرفع اسم كان . ويجوز أن يكون اسمها التكذيب ، فيكون التقدير : ثم كان التكذيب عاقبة الذين أساؤوا ويكون السوأى مصدرا لأساؤوا ، أو صفة لمحذوف ، أي الخلة السوأى . وروي عن الأعمش أنه قرأ " ثم كان عاقبة الذين أساؤوا السوء " برفع السوء . قال النحاس : السوء أشد الشر ، والسوأى الفعلى منه . " أن كذبوا بآيات الله " أي لأن كذبوا . قاله الكسائي . وقيل : بأن كذبوا . وقيل بمحمد والقرآن . قاله الكلبي . مقاتل : بالعذاب أن ينزل بهم . الضحاك : بمعجزات محمد صلى الله عليه وسلم " وكانوا بها يستهزئون " .

 
التسهيل لعلوم التنزيل، لابن جزي - ابن جزي [إخفاء]  
{ثُمَّ كَانَ عَٰقِبَةَ ٱلَّذِينَ أَسَـٰٓـُٔواْ ٱلسُّوٓأَىٰٓ أَن كَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَكَانُواْ بِهَا يَسۡتَهۡزِءُونَ} (10)

{ ثم كان عاقبة الذين أساؤوا السوأى } معنى السوأى : هلاك الكفار ، ولفظ السوأى تأنيث الأسوأ : كما أن الحسنى تأنيث الأحسن ، وقرئ عاقبة بالرفع على أنه اسم كان ، والسوأى خبرها ، وقرئ بنصب عاقبة على أنها خبر كان ، والسوآى اسمها ، وأن كذبوا مفعول من أجله ، ويحتمل أن تكون السوأى مصدر أساءوا .