الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي [إخفاء]  
{هُوَ ٱلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ ٱلَّيۡلَ لِتَسۡكُنُواْ فِيهِ وَٱلنَّهَارَ مُبۡصِرًاۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّقَوۡمٖ يَسۡمَعُونَ} (67)

قوله تعالى : " هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه " بين أن الواجب عبادة من يقدر على خلق الليل والنهار لا عبادة من لا يقدر على شيء . " لتسكنوا فيه " أي مع أزواجكم وأولادكم ليزول التعب والكلال بكم . والسكون : الهدوء عن الاضطراب .

قوله تعالى : " والنهار مبصرا " أي مضيئا لتهتدوا به في حوائجكم . والمبصر : الذي يبصر ، والنهار يبصر فيه . وقال : " مبصرا " تجوزا وتوسعا على عادة العرب في قولهم : " ليل قائم ، ونهار صائم " . وقال جرير :

لقد لُمْتِنَا يا أم غيلان في السُّرَى *** ونمتِ وما ليلُ المَطِيِّ بنائم

وقال قطرب : قال أظلم الليل أي صار ذا ظلمة ، وأضاء النهار وأبصر أي صار ذا ضياء وبصر .

قوله تعالى : " إن في ذلك لآيات " أي علامات ودلالات . " لقوم يسمعون " أي سماع اعتبار .

 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{هُوَ ٱلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ ٱلَّيۡلَ لِتَسۡكُنُواْ فِيهِ وَٱلنَّهَارَ مُبۡصِرًاۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّقَوۡمٖ يَسۡمَعُونَ} (67)

قوله تعالى : { هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا إن في ذلك لآيات لقوم يسمعون } يبين الله جل جللاه أنه وحده الذي يستوجب العبادة على العباد ؛ فهو الرب الخالق الموجد { الذي جعل لكم اليل لتسكنوا فيه } وذلك من السكينة ؛ وهي الطمأنينة والاستقرار والرزانة والوقار{[2012]} .

والمراد من ذلك : أنكم تستريحون في الليل من كد النهار وطول النصب فيه ، فتقضون ليلكم مع أولادكم وأهليكم ساكنين هاجعين { والنهار مبصرا } أي جعل النهار مضيئا ليبصر فيه الناس حوائجهم ومطالبهم ، وليجدوا فيه معايشهم ومكاسبهم .

قوله : { إن في ذلك لآيات لقوم يسمعون } ما صنعه الله في كونه هذا من بديع النظام والخلق ، ما بين ليل وديع ساكن ، يستأنس فيه البشر ، ونهار يتجلى بالإضاءة والنور ، حافل بالحركة والنشاط والجد ، يبصر فيه الناس حاجاتهم وشئونهم . وغير ذلك من مخلوقات –كل أولئك دلائل وعلامات لمن يسمع الحجج والبينات سماع تدبر وادكار ، عظيمة الخالق وعلى قدرته البالغة في إيجاد الوجود .

أما غير الله ممن يعبدهم المشركون فهم أشباح موهومة لا يساوون في ميزان الحق مثقال قطمير أو أقل من ذلك بكثير{[2013]} .


[2012]:المعجم الوسيط جـ 1 ص 440.
[2013]:الكشاف جـ 2 ص 244 وتفسير الطبري جـ 11 ص 97 وتفسير القرطبي جـ 8 ص 359 وتفسير الرازي جـ 17 ص 137.