سورة   مريم
آية 67
 
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي [إخفاء]  
{أَوَلَا يَذۡكُرُ ٱلۡإِنسَٰنُ أَنَّا خَلَقۡنَٰهُ مِن قَبۡلُ وَلَمۡ يَكُ شَيۡـٔٗا} (67)

قوله تعالى : " أولا يذكر الإنسان " أي أو لا يذكر هذا القائل " أنا خلقناه من قبل " أي من قبل سؤاله ، وقوله هذا القول " ولم يك شيئا " فالإعادة مثل الابتداء ، فلم يناقض ، وقرأ أهل الكوفة إلا عاصما وأهل مكة وأبو عمر وأبو جعفر " أولا يَذَّكَّرُ " وقرأ شيبة ونافع وعاصم " أو لا يذكر " بالتخفيف . والاختيار التشديد ، وأصله يتذكر لقوله تعالى " إنما يتذكر أولو الألباب{[10904]} " وأخواتها ، وفي حرف أُبَي " أولا يتذكر " وهذه القراءة على التفسير ؛ لأنها مخالفة لخط المصحف : ومعنى " يتذكر " يتفكر ومعنى " يذكر " يتنبه ويعلم ، قاله النحاس .

[10904]:راجع جـ 15 ص 340.
الآية السابقة الآية التالية
 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{أَوَلَا يَذۡكُرُ ٱلۡإِنسَٰنُ أَنَّا خَلَقۡنَٰهُ مِن قَبۡلُ وَلَمۡ يَكُ شَيۡـٔٗا} (67)

قوله : { أولا يذكر الإنسان أنا خلقناه من قبل ولم يك شيئا } الهمزة للإنكار والتوبيخ ، مؤخرة عن حرف العطف تقديرا وهو قول أكثر المفسرين وبذلك توسطت الهمزة ههنا بين المعطوف وحرف العطف{[2916]} . والمعنى : أيقول الإنسان قوله من جحود البعث ولا يتذكر أو يتدبر حال النشأة الأولى ؛ إذ لم يكن موجودا . وبعبارة أخرى : فقد خلق الإنسان بعد أن لم يكن شيئا ، أفلا يخلقه الله بعد أن كان شيئا . فلئن خلقه من عدم فخلْقه من رفات وهو شيء ، أهون وأسهل .

[2916]:- نفس المصدر السابق.
الآية السابقة الآية التالية
 
المقارنة مع تفسير آخر