قوله تعالى : " واذكر في الكتاب مريم " القصة إلى آخرها هذا ابتداء قصة ليست من الأولى . والخطاب لمحمد صلى الله عليه وسلم ، أي عرفهم قصتها ليعرفوا كمال قدرتنا . " إذ انتبذت " أي تنحت وتباعدت . والنبذ الطرح والرمي ، قال الله تعالى : " فنبذوه وراء ظهورهم " . [ آل عمران : 187 ] . " من أهلها " أي ممن كان معها . و " إذ " بدل من " مريم " بدل اشتمال ؛ لأن الأحيان مشتملة على ما فيها . والانتباذ : الاعتزال والانفراد . واختلف الناس لم انتبذت ، فقال السدي : انتبذت لتطهر من حيض أو نفاس . وقال غيره : لتعبد الله ، وهذا حسن . وذلك أن مريم عليها السلام كانت وقفا على سدانة المعبد وخدمته والعبادة فيه ، من الناس لذلك ، ودخلت المسجد إلى جانب المحراب في شرقيه لتخلو للعبادة ، فدخل عليها جبريل عليه السلام . فقوله : " مكانا شرقيا " أي مكانا من جانب الشرق . والشرق بسكون الراء المكان الذي تشرق فيه الشمس . والشرق بفتح الراء الشمس . وإنما خص المكان بالشرق لأنهم كانوا يعظمون جهة المشرق ومن حيث تطلع الأنوار ، وكانت الجهات الشرقية من كل شيء أفضل من سواها ، حكاه الطبري . وحكى عن ابن عباس أنه قال : إني لأعلم الناس لم اتخذ النصارى المشرق قبلة لقول الله عز وجل : " إذ انتبذت من أهلها مكانا شرقيا " فاتخذوا ميلاد عيسى عليه السلام قبلة ، وقالوا : لو كان شيء من الأرض خيرا من المشرق لوضعت مريم عيسى عليه السلام فيه . واختلف الناس في نبوة مريم ، فقيل : كانت نبية بهذا الإرسال والمحاورة للملك . وقيل : لم تكن نبية وإنما كلمها مثال بشر ، ورؤيتها للملك كما رئي جبريل في صفة دحية حين سؤاله عن الإيمان والإسلام . والأول أظهر . وقد مضى الكلام في هذا المعنى مستوفى في " آل عمران " والحمد لله .
ولما كان حاصل القصة أنه ولد أخرجه الله تعالى عن سبب هو في ضعفه قريب من العدم ، أما من جهته فلبلوغه{[47917]} إلى حد من السن وحال في المزاج لا يقبل حركة الجماع عادة ، وأما من جهة{[47918]} زوجته{[47919]} فلزيادتها مع يأسها ببلوغها إلى نحو ذلك{[47920]} السن بكونها عاقراً{[47921]} لم تقبل حبلاً قط ، أتبعه{[47922]} بقصة هي أغرب من قصته بكونها ليس فيها إلا سبب واحد وهو المرأة ، وعدم فيها سبب الذكورية أصلاً ، إشارة إلى أنه تعالى يخلق ما يشاء تارة بسبب قوي ، وتارة بسبب ضعيف ، وتارة بلا سبب ، ومن كان كذلك كان مستغنياً عن الولد ؛ ولما كان على اليهود الآمرين بالسؤال تعنتاً عن قصتي أصحاب الكهف وذي القرنين أن ينصحوا العرب بالإعلام بأن دينهم باطل لشركهم{[47923]} ، فلم يفعلوا فكانوا جديرين بالتبكيت ، وكانت قصة زكريا أعظم في {[47924]}تبكيتهم بمباشرتهم لقتله وقتل ولده يحيى عليهما السلام ، قدمها في الذكر ، وتوطئة لأمر عيسى عليه السلام كما مضى بيانه في آل عمران إلزاماً لهم بالاعتراف{[47925]} به ، وللنصارى بالاعتراف بأنه عبد ، كما اعترف كل منهما{[47926]} بأمر يحيى عليه السلام ، وذلك بما جمع بينهما من خرق العادة ، وكانت قصة يحيى أولى من قصة إسحاق عليهما السلام لما تقدم ، ولمشاهدة{[47927]} الذين{[47928]} اختلفوا في عيسى عليه السلام من الفريقين لأمره وأمر يحيى عليهم الصلاة والسلام لما لهما من الاتحاد في الزمن مع ما لهما من قرب النسب ، ولما كانت قصة عيسى{[47929]} عليه السلام أغرب ، أشار إلى ذلك بتغيير السياق {[47930]}فقال عاطفاً على ما تقديره : اذكر هذا لهم{[47931]} : { واذكر } - بلفظ الأمر { في الكتاب مريم } ابنة عمران خالة يحيى - كما في الصحيح من حديث أنس بن مالك عن مالك{[47932]} بن صعصعة الأنصاري رضي الله عنهما في حديث الإسراء : " فلما خلصت{[47933]} فإذا يحيى وعيسى وهما ابنا خالة " {[47934]}ثم أبدل من { مريم } بدل اشتمال قوله{[47935]} : { إذ } أي اذكر ما اتفق لها حين{[47936]} { انتبذت } أي {[47937]}كلفت نفسها أن{[47938]} اعتزلت {[47939]}وانفردت{[47940]} { من أهلها } حالة{[47941]} { مكاناً شرقياً * } عن مكانهم ، {[47942]}فكان انفرادها في جهة مطالع الأنوار إشارة إلى ما يأتيها من الروح الإلهي{[47943]}
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.