لطائف الإشارات للقشيري - القشيري [إخفاء]  
{وَإِذَا تَوَلَّىٰ سَعَىٰ فِي ٱلۡأَرۡضِ لِيُفۡسِدَ فِيهَا وَيُهۡلِكَ ٱلۡحَرۡثَ وَٱلنَّسۡلَۚ وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ ٱلۡفَسَادَ} (205)

الإشارة لِمَنْ سَعْيُه مقصورٌ على استجلاب حظوظه ، فهو لا يبالي بما يَنْحَلُّ من عُرى الدين ، ويهيئ من أسباب الإسلام ، بعدما تَشتد حبال دنياهم ، و تنتظم أسباب مناهم ، من حرام جمعوه ، وحُطام حَصلَّوه . فإذا خَلَوْا لوساوسهم وقصودهم الردية سَعَوْا بالفساد بأحكام أسباب الدنيا ، واستعمالهم مَنْ يستعينون بهم في تمشية أمورهم مِنَ القوم الذين نزع الله البصيرة من قلوبهم .

{ وَاللهُ لاَ يُحِبُّ الفَسَادَ } : ما كان فيه خراب الأمور الدينية ونظام الأحوال الدنيوية فهو الفاسد الظاهر .

 
تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{وَإِذَا تَوَلَّىٰ سَعَىٰ فِي ٱلۡأَرۡضِ لِيُفۡسِدَ فِيهَا وَيُهۡلِكَ ٱلۡحَرۡثَ وَٱلنَّسۡلَۚ وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ ٱلۡفَسَادَ} (205)

{ وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد }

المفردات :

تولى : صار وليا وقيل هي هنا بمعنى أدبر وانصرف .

سعى : أسرع بالفتنة والتخريب .

الحرث والنسل : الزرع والولد .

المعنى الإجمالي :

وإذا تولى ولاية يكون له فيها سلطان لا يكون سعيه للإصلاح بل للإفساد وإهلاك الزرع والنسل ، والله لا يحبه ، لأن الله تعالى لا يحب الفساد .

التفسير :

وإذا أعرض عنك هذا النوع من الناس وولاك دبره أسرع في الإفساد بين الناس ، وتفريق كلمتهم ، وإتلاف مل ما يقع تحت يده من الزروع والثمار والحيوان وما به قوام الحياة ، فإهلاك الحرث والنسل كناية عن إتلافه لما به قوام أحوال الناس ومعيشتهم وعن إيذائه الشديد لهم .

وبعض العلماء يرى أن تولى مشتق من الآية ، يقال ولى البلد وتولاه ، أي صار واليا له أميرا عليه ، والمعنى على هذا الرأي .

وإذا صار واليا على قوم سعى بينهم بالفساد وعمل على تقاطعهم وتباغضهم .

قال الإمام الرازي : والقول الأول أقرب إلى نظم الآية .

{ والله لا يحب الفساد } أي لا يرضى عن الذي يقع منه الفساد في الأرض ، ويظهر للناس الكلام الحسن وهو يبطن هم الفعل السيئ ، لأنه سبحانه أوجد الناس ليصلحوا في الأرض لا يفسدوا ، الجملة الكريمة ذم للمفسدين ووعيد لهم على خروجهم عن طاعة الله .