ويعقب السياق على قولة الكفار التياهين ، المتباهين بما هم فيه من مقام وزينة بلمسة وجدانية ترجع القلب إلى مصارع الغابرين ، على ما كانوا فيه من مقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين :
وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أحسن أثاثا ورئيا . .
فلم ينفعهم أثاثهم ورياشهم وزينتهم ومظهرهم . ولم يعصمهم شيء من الله حين كتب عليهم الهلاك .
ألا إن هذا الإنسان لينسى . ولو تذكر وتفكر ما أخذه الغرور بمظهر ؛ ومصارع الغابرين من حوله تلفته بعنف وتنذره وتحذره ، وهو سادر فيما هو فيه ، غافل عما ينتظره مما لقيه من كانوا قبله وكانوا أشد قوة وأكثر أموالا وأولادا .
قوله تعالى : " وكم أهلكنا قبلهم من قرن " أي من أمة وجماعة . " هم أحسن أثاثا ورئيا
أي متاعا كثيرا ، قال{[10931]} :
وفرعٍ يزين المَتْنَ أسودَ فاحِمٍ*** أثيثٍ كقنوِ النَّخْلَةِ المُتَعَثْكِلِ
والأثاث متاع البيت . وقيل : هو ما جد من الفرش ، والخُرْثيّ ما لبس منها ، وأنشد الحسن بن علي الطوسي فقال :
تقادم العهد من أم الوليد بنا*** دهرا وصار أثاث البيت خُرْثِيّا
وقال ابن عباس : هيئة . مقاتل : ثيابا " ورئيا " أي منظرا حسنا . وفيه خمس قراءات قرأ أهل المدينة " وريا " بغير همز . وقرأ أهل الكوفة " ورئيا " بالهمز . وحكى يعقوب أن طلحة قرأ " وريا " بياء واحدة مخففة . وروى سفيان عن الأعمش عن أبي ظبيان عن ابن عباس{[10932]} " هم أحسن أثاثا وزيا " بالزاي ، فهذه أربع قراءات ، قال أبو إسحاق : ويجوز " هم أحسن أثاثا وريئا " بياء بعدها همزة . النحاس : وقراءة أهل المدينة في هذا حسنة . وفيها تقريران : أحدهما : أن تكون من رأيت ثم خففت الهمزة ، فأبدل منها ياء وأدغمت الياء في الياء . وكان هذا حسنا لتتفق رؤوس الآيات ؛ لأنها غير مهموزات . وعلى هذا قال ابن عباس : ( الرئي المنظر ) فالمعنى : هم أحسن أثاثا ولباسا . والوجه الثاني : أن جلودهم مرتوية من النعمة ، فلا يجوز الهمز على هذا . وفي رواية ورش عن نافع وابن ذكوان عن ابن عامر " ورئيا " بالهمز تكون على الوجه الأول . وهي قراءة أهل الكوفة وأبي عمرو من رأيت على الأصل . وقراءة طلحة بن مصرف ( وريا ) بياء واحدة مخففة أحسبها غلطا . وقد زعم بعض النحويين أنه كان أصلها الهمز ، فقلبت الهمزة ياء ، ثم حذفت إحدى اليائين . المهدوي : ويجوز أن يكون " ريئا " فقلبت ياء فصارت رييا ثم نقلت حركة الهمزة على الياء وحذفت . وقد قرأ بعضهم " وريا " على القلب وهي القراءة الخامسة . وحكى سيبويه راء بمعنى رأى . الجوهري : من همزه جعله من المنظر من رأيت ، وهو ما رأته العين من حال حسنة وكسوة ظاهرة وأنشد أبو عبيدة لمحمد بن نمير الثقفي فقال :
أشاقتك الظعائنُ يوم بانوا *** بذي الرِّئِيِّ الجميلِ من الأثاث
ومن لم يهمز إما أن يكون على تخفيف الهمزة أو يكون من رويت ألوانهم وجلودهم ريا ، أي امتلأت وحسنت . وأما قراءة ابن عباس وأبي بن كعب وسعيد بن جبير والأعسم المكي{[10933]} ويزيد البربري " وزيا " بالزاي فهو الهيئة والحسن . ويجوز أن يكون من زويت أي جمعت ، فيكون أصلها زيا فقلبت الواو ياء . ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم ( زويت لي الأرض ) أي جمعت ، أي فلم يغن ذلك عنهم شيئا من عذاب الله تعالى ، فليعش هؤلاء ما شاؤوا فمصيرهم إلى الموت والعذاب وإن عمروا ، أو العذاب العاجل يأخذهم الله تعالى به .
{ وكم أهلكنا قبلهم من قرن } : { كم } مفعول ب { أهلكنا } ، ومعنى الآية : رد على الكفار في قولهم المذكور أي : ليس حسن الحال في الدنيا دليلا على الكرامة عند الله ، لأن الله قد أهلك من كان أحسن حالا منكم في الدنيا .
{ هم أحسن } قال الزمخشري : هذه الجملة في موضع نصب صفة ل{ كم } .
{ أثاثا } أي : متاع البيت ، وقال ابن عطية : هو اسم عام في المال العين والعروض والحيوان ، وهو اسم جمع ، وقيل : هو جمع ، واحده أثاثة .
{ ورئيا } بهمزة ساكنة قبل الياء ، معناه : منظر حسن ، وهو من الرؤية ، والرئي اسم المرئي ، وقرئ بتشديد الياء من غير همز ، وهو تخفيف من الهمز ، فالمعنى متفق ، وقيل : هو من ري الشارب أي : التنعم بالمشارب والمآكل ، وقرأ ابن عباس : زيا بالزاي .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.