وعوض الله إبراهيم عن وطنه وعن قومه وعن أهله - عوضه عن هذا كله ذرية تمضي فيها رسالة الله إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها . فكل الأنبياء وكل الدعوات بعده كانت في ذريته . وهو عوض ضخم في الدنيا وفي الآخرة :
( ووهبنا له إسحاق ويعقوب . وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب . وآتيناه أجره في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين ) .
وهو فيض من العطاء جزيل ، يتجلى فيه رضوان الله سبحانه على الرجل الذي يتمثل فيه الخلوص لله بكليته ، والذي أجمع الطغيان على حرقه بالنار ، فكان كل شيء من حوله بردا وسلاما ، وعطفا وإنعاما . جزاء وفاقا .
إسحاق : ابنه الأكبر ، ويعقوب حفيده وابن إسحاق .
أجر الدنيا : الرزق الواسع الهنيء والمنزل الرحب ، والمورد العذب ، والزوجة الصالحة ، والثناء الجميل ، والذكر الحسن .
27-{ ووهبنا له إسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب وآتيناه أجره في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين }
رزق الله إبراهيم بعد هجرته إلى الشام من زوجته سارة –وهي عجوز عقيم- بولده إسحاق ، وكانت هبة عظيمة ، حيث رزق بعد أن أيس من الولد ، وقالت زوجته حين بشرتها الملائكة بذلك : { أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا إن هذا لشيء عجيب*قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد } [ هود : 72 ، 73 ] .
وبعد أن رزق الله إبراهيم ابنه إسحاق ، رزق الله إسحاق ولده يعقوب الملقب بإسرائيل ، وقد نشأ في حجر إبراهيم فنسب إليه ، وهو حفيده ، ومن نسل إبراهيم كان جميع الأنبياء ، فقد رزق بإسماعيل من زوجة شابة ، هي هاجر ، ولم يكن من نسل إسماعيل نبي سوى محمد صلى الله عليه وسلم .
أما إسحاق فقد أنجب يعقوب ورزق يعقوب بالأسباط ، أي : الأحفاد ، أحفاد إبراهيم ، وكانوا اثنى عشر سبطا ، من بينهم يوسف الذي رأى في منامه أن الشمس والقمر وأحد عشر كوكبا يسجدون له ، وتأويل ذلك أن أباه وأمه وإخوته ، سيسجدون له سجود تعظيم وتحية لا سجود عبادة ، ومن نسل الأسباط كان آلاف الأنبياء من بني إسرائيل مثل : داود صاحب الزبور ، وموسى صاحب التوراة ، وعيسى صاحب الإنجيل .
{ وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب . . . }
جعلنا في ذرية إبراهيم النبوة والرسالة ، والكتاب ، أي : جنس الكتب السماوية ، فمن نسل إسماعيل رسول واحد هو محمد صلى الله عليه وسلم ، ومن نسل إسحاق يعقوب ، ومن نسله الأسباط [ الأحفاد ] وهم أحفاد إبراهيم ، ومن نسلهم آلاف الأنبياء والمرسلين .
ورزق إبراهيم أجره في الدنيا ، بالثناء الحسن والذكر الجميل ، قال تعالى : { وإبراهيم الذي وفّى } [ النجم : 37 ] .
حيث وفق الله إبراهيم إلى الوفاء في جميع ما كلّف به ، من محاربة الشرك وإعلاء التوحيد ، والطاعة له وحده ، والاستجابة لما أمر به من ذبح ولده ، والصلاة على إبراهيم إلى آخر الدهر .
{ وآتيناه أجره في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين }
أي : جمع الله له استحقاق الأجر والفوز ، وكثرة العطاء في الدنيا ، والفوز في الآخرة بالدرجات العلى والحسنى وزيادة ، لأنه من الصالحين الأتقياء ، ودرجة الصلاح درجة سامية هي وسام للأنبياء الصالحين .
كما يحشر إبراهيم يوم القيامة في زمرة الكاملين في الصلاح ، الذين لهم الدرجات العلى ، وقصارى أمره ، أنه سبحانه جمع له بين سعادة الدارين ، وآتاه الحسنى في الحياتين .
ولما كان التقدير : فأعززناه كما ظن بنا إعزازاً أحكمناه حتى استمر في عقبه إلى القيامة ، عطف عليه قوله : { ووهبنا له } أي بجليل قدرتنا شكراً على هجرته { إسحاق } من زوجته سارة عليها السلام التي جمعت إلى العقم في شبابها اليأس بكبرها ، وعطفه لهبته له بالواو دليل على ما سيأتي إن شاء الله تعالى في الصافات من أن الذبيح إسماعيل عليه الصلاة والسلام لتعقيبه للهبة هناك على الهجرة بالفاء { ويعقوب } من ولده إسحاق عليهما الصلاة والسلام .
ولما كان السياق في هذه السورة للامتحان ، وكان إبراهيم عليه الصلاة والسلام قد ابتلي في إسماعيل عليه الصلاة والسلام بفراقه مع أمه رضي الله عنهما ووضعهما في قضيعة من الأرض لا أنيس بها ، لم يذكره تصريحاً في سياق الامتنان ، وأفرد إسحاق عليه الصلاة والسلام لأنه لم يبتل فيه بشيء من ذلك ، ولأن المنة به - لكون أمه عجوزاً وعقيماً - أكبر وأعظم لأنها أعجب ، وذكر إسماعيل عليه الصلاة والسلام تلويحاً في قوله : { وجعلنا } أي بعزتنا وحكمتنا { في ذريته } من ولد إسحاق وإسماعيل عليهما الصلاة والسلام { النبوة } فلم يكن بعده نبي أجنبي عنه ، ومتى صحت هذه المناسبة لزم قطعاً أن يكون الذبيح إسماعيل عليه الصلاة والسلام فإنه أعرى ذكر هذه السورة منه ، ويكون كأنه قيل : إنا بشرناه بما يسرّ به من إسحاق بعد أن أمرناه بما يضر من إسماعيل عليهما السلام فصبر في محنة الضراء ، وشكر في محنة السراء { والكتاب } فلم ينزل كتاب إلا على أولاده ، وأفرد ليدل - مع تناوله بالجنسية الكتب الأربعة - على أنه لا شيء يستحق أن يكتب إلا ما أنزل فيها ، أو كان راجعاً إليه ، ولو جمع لم يفد هذا المعنى { وآتيناه أجره } على هجرته { في الدنيا } بما خصصناه به مما لا يقدر عليه غيرنا من سعة الرزق ، ورغد العيش ، وكثرة الخدم ، والولد في الشيخوخة ، وكثرة النسل ، والثناء الحسن ، والمحبة من جميع الخلق ، وغير ذلك .
ولما كان الكافر يعتقد - لإنكاره البعث - أنه نكد حياته بالهجرة نكداً لا تدارك له ، اقتضى الحال التأكيد في قوله : { وإنه في الآخرة } أي التي هي الدار وموضع الاستقرار { لمن الصالحين* } الذين خصصناهم بالسعادة وجعلنا لهم الحسنى وزيادة .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.