في ظلال القرآن لسيد قطب - سيد قطب [إخفاء]  
{لَمۡ يَلِدۡ وَلَمۡ يُولَدۡ} (3)

( لم يلد ولم يولد ) . . فحقيقة الله ثابتة أبدية أزلية ، لا تعتورها حال بعد حال . صفتها الكمال المطلق في جميع الأحوال . والولادة انبثاق وامتداد ، ووجود زائد بعد نقص أو عدم ، وهو على الله محال . ثم هي تقتضي زوجية . تقوم على التماثل . وهذه كذلك محال . ومن ثم فإن صفة( أحد )تتضمن نفي الوالد والولد . .

 
تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{لَمۡ يَلِدۡ وَلَمۡ يُولَدۡ} (3)

3- لم يلد ولم يولد .

لم يلد ولدا ، ولم يولد من أب ، فهذا شأن المخلوق ، أن يكون مولودا ثم شابا ، ثم يتزوج ويولد له ، ويصبح أبا ، وهذا شأن البشر ، أما الإله فهو منزّه عن ذلك .

قال تعالى : أنّى يكون له ولد ولم يكن له صاحبة وخلق كل شيء وهو بكل شيء عليم . ( الأنعام : 101 ) .

أخرج البخاري في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا أحد أصبر على أذى سمعه من الله ، إنهم يجعلون له ودا وهو يرزقهم ويعافيهم )v .

وأخرج البخاري أيضا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( يقول الله عز وجل : كذّبني ابن آدم ولم يكن له ذلك ، وشتمني ولم يكن له ذلك ، فأما تكذيبه إياي فقوله : لن يعيدني كما بدأني ، وليس أوّل الخلق بأهون عليّ من إعادته ، وأما شتمه إياي فقوله : اتخذ الله ولدا ، وأنا الأحد الصمد ، لم أولد ولم يكن لي كفوا أحد ) . vi .

 
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي [إخفاء]  
{لَمۡ يَلِدۡ وَلَمۡ يُولَدۡ} (3)

وقال ابن عباس : " لم يلد " كما ولدت مريم ، ولم يولد كما ولد عيس وعزير . وهو رد على النصارى ، وعلى من قال : عزير ابن الله .