{ إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين120 شاكرا لأنعمه اجتباه وهداه إلى صراط مستقيم121 وآتيناه في الدنيا حسنة وإنه في الآخرة لمن الصالحين122 ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين123 إنما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه وإن ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون124 ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين125 وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين126 واصبر وما صبرك إلا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون127 إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون128 } .
أمة : الأمة : الجماعة الكثيرة ، وسمى إبراهيم : أمة ؛ لأنه جمع من الفضائل ما لو تفرق لكفى أمة .
قال أبو نواس يمدح هارون الرشيد :
وليس على الله بمستنكر *** أن يجمع العالم في واحد
قانتا : عابدا مطيعا لله قائما بأمره .
حنيفا : مائلا عن الدين الباطل إلى الدين الحق .
وآتيناه في الدنيا حسنة : هي محبة أهل الأديان جميعا له ، وقد بشره الله بإسحاق ثم بيعقوب ، ومن نسله كان الأنبياء ، واتخذه الله خليلا ، وهو مذكور في ختام التشهد ، ومن دعاء إبراهيم : { واجعل لي لسان صدق في الآخرين } ( الشعراء : 84 ) .
122 ، 121 ، 120 { إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يكن من المشركين* شاكرا لأنعمه اجتباه وهداه إلى صراط مستقيم* وآتيناه في الدنيا حسنة وإنه في الآخرة لمن الصالحين } .
تصف الآيات الكريمة إبراهيم عليه السلام ، بأنه كان أمة ، جمع من الفضائل والمزايا ما يكفي أمة ، قال ابن عباس رضي الله عنه : إنه كان عنده عليه الصلاة والسلام من الخير ما كان عند أمة . اه .
فهو رئيس الموحدين ؛ كسر الأصنام ، وجادل الكفار ، ونظر في النجوم ، ودرس الطبيعة الكونية ؛ ليطمئن قلبه للإسلام .
ويحتمل أن معنى أمة : أن إبراهيم كان إماما يهدي إلى الخير ، فهو قائد أمة ، وله أجره وأجر من عمل بهدايته إلى يوم القيامة ، فكأنه أمة من الناس في خيره وثوابه ، لا فرد واحد .
{ قانتا لله } . طائعا خاشعا عابدا .
{ حنيفا } . مائلا عن الباطل متبعا للحق .
{ ولم يك من المشركين } . فقد هجر عبادة الأصنام ، وحاربها وكسرها ، وساق أدلة متعددة على التوحيد ، وجادل النمرود ، وألجمه بالحجة حين قال له : { فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت الذي كفر }( البقرة : 258 ) .
وقد حكى القرآن عن إبراهيم قوله تعالى : { إني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين }( الأنعام : 79 ) .
{ شاكرا لأنعمه } . أي : شكر نعم الله تعالى بالقول والعمل ، واستخدم النعمة فيما خلقت له ، وناقش قومه بالحوار والمنطق والعمل ، وتحمل النار في شجاعة ، وقال عنه القرآن : { وإبراهيم الذي وفّى } . ( النجم : 37 ) ، أي : وفى لله ما عاهده عليه ، من الطاعة والجهاد وتبليغ الدعوة .
{ اجتباه وهداه إلى صراط مستقيم } . قربه الله واختاره ، وهداه إلى التوحيد الخالص ، والطريق القويم والملة الواضحة .
{ وآتيناه في الدنيا حسنة } . جمع الله له ما يحتاج إليه المؤمن ؛ ليحيا حياة طيبة ؛ فأعطاه العقل ، واللسان الفصيح ، والذرية الصالحة ، ومحبة الناس وتوقير السابقين واللاحقين ، حيث قال : { واجعل لي لسان صدق في الآخرين } ( الشعراء : 84 ) .
وأشار القرآن إلى عطاء الله له في الدنيا حين قال : { فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له إسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا }( مريم : 49 ) .
{ وإنه في الآخرة لمن الصالحين } .
وإن له في الآخرة منزلة عليا ، هي منزلة الصلاح ، وهي من أعلا المنازل ، وقد استجاب الله دعاء إبراهيم حين قال : { رب هب لي حكما وألحقني بالصالحين }( الشعراء : 83 ) .
{ شَاكِراً لاّنْعُمِهِ } صفة ثالثة لأمة والجار والمجرور متعلق بشاكراً كما هو الظاهر ، وأوثر صيغة جمع القلة قيل : للإيذان بأنه عليه السلام لا يخل بشكر النعمة القليلة فكيف بالكثيرة وللتصريح بأنه عليه السلام على خلاف ما هم عليه من الكفران بأنعم الله تعالى حسبما أشير إليه بضرب المثل ، وقيل : إن جمع القلة هنا مستعار لجمع الكثرة ولا حاجة إليه .
وفي بعض الآثار أنه عليه السلام كان لا يتغدى إلا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفاً فأخر غداءه فإذا هو بفوج من الملائكة عليهم السلام في صورة البشر فدعاهم إلى الطعام فخيلوا أن بهم جذاماً فقال : الآن وجبت مؤاكلتكم شكراً لله تعالى على أنه عافاني مما ابتلاكم به ، وجوز أبو البقاء كون الجار والمجرور متعلقاً بقوله تعالى : { اجتباه } وهو خلاف الظاهر . وجعل بعضهم متعلق هذا محذوفاً أي اختاره واصطفاه للنبوة ، وأصل الاجتباء الجمع على طريق الاصطفاء ، ويطلق على تخصيص الله تعالى العبد بفيض إلهي يتحصل له منه أنواع من النعم بلا سعي منه ويكون للأنبياء عليهم السلام ومن يقاربهم { إلى صراط مُّسْتَقِيمٍ } موصل إليه تعالى وهو ملة الإسلام وليست نتيجة هذه الهداية كما في إرشاد العقل السليم مجرد اهتدائه عليه السلام بل مع إرشاد الخلق أيضاً إلى ذلك والدعوة إليه بمعنوة قرينة الاجتباء .
وجوز بعضهم كون { إلى صراط } متعلقاً باجتباه وهداه على التنازع ، والجملة إما حال بتقدير قد على المشهور وإما خبر ثان لإن ، وجوز أبو البقاء الاستئناف أيضاً .
( هذا ومن باب الإشارة ) :{ اجتباه } اختياره بلا واسطة عمل لكونه من الذين سبقت لهم الحسنى فتقدم كشوفهم على سلوكهم { وَهَدَاهُ } بعد الكشف { إلى صراط مُّسْتَقِيمٍ } [ النحل : 121 ] وهو مقام الإرشاد والدعوة ينعون به مقام الفرق بعد الجمع .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.