تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{۞وَلَقَدۡ فَتَنَّا قَبۡلَهُمۡ قَوۡمَ فِرۡعَوۡنَ وَجَآءَهُمۡ رَسُولٞ كَرِيمٌ} (17)

17

المفردات :

فتنا : اختبرنا وامتحنا .

التفسير :

17- { ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم } .

في الآيات السابقة اختبار لأهل مكة ، حيث رفع الله عنهم العذاب قليلا ، فعادوا إلى تكذيبهم ، فتوعدهم الله بالبطشة الكبرى يوم بدر أو يوم القيامة أو هما معا ، وهذه الآيات تحكي قصة فرعون وملئه ، حيث اختبرهم الله بالنعمة ، وبإرسال رسول كريم ، ومعه عدد من المعجزات والآيات ، فقابلوا ذلك بالكنود والعصيان ، فعاقبهم الله بالغرق في الماء ، والهلاك والعذاب في الدنيا والآخرة .

والمراد : أن ما فعله أهل مكة من تكذيب الرسول أمر معروف مألوف في تاريخ البشرية .

ومعنى الآية :

ولقد اختبرنا وامتحنا قبل مشركي مكة قوم فرعون من قبط مصر ، حيث أرسلنا إليهم رسولا كريما في نفسه وفي حسبه ، فالرسل تبعث في أحساب قومها .

وفي الحديث الشريف : ( يرحم الله أخي موسى لقد أوذي بأكثر من هذا فصبر )5 .

وأصل الفتنة : وضع الذهب في النار ، امتحانا وبيانا لأصله وقيمته ، ثم أطلقت على الاختبار والابتلاء ، مثل اختبار الإنسان بالنعمة والأولاد أو الجاه والسلطان .

قال تعالى : { إنما أموالكم وأولادكم فتنة . . . } ( التغابن : 15 ) .

أي : إننا عاملنا قبط مصر وفرعون معاملة المختبر ، فأغدقنا عليهم النعم والبساتين والعيون وألوان الخيرات ، وأرسلنا إليهم رسولا كريما من أولي العزم من الرسل ، هو موسى عليه السلام .

 
معالم التنزيل في تفسير القرآن الكريم للبغوي - البغوي [إخفاء]  
{۞وَلَقَدۡ فَتَنَّا قَبۡلَهُمۡ قَوۡمَ فِرۡعَوۡنَ وَجَآءَهُمۡ رَسُولٞ كَرِيمٌ} (17)

قوله تعالى : { ولقد فتنا } بلونا ، { قبلهم } قبل هؤلاء ، { قوم فرعون وجاءهم رسول كريم } على الله وهو موسى بن عمران .

 
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي [إخفاء]  
{۞وَلَقَدۡ فَتَنَّا قَبۡلَهُمۡ قَوۡمَ فِرۡعَوۡنَ وَجَآءَهُمۡ رَسُولٞ كَرِيمٌ} (17)

أي ابتليناهم . ومعنى هذه الفتنة والابتلاء الأمر بالطاعة . والمعنى عاملناهم معاملة المختبر ببعثة موسى إليهم فكذبوا فأهلكوا ، فهكذا أفعل بأعدائك يا محمد إن لم يؤمنوا . وقيل : فتناهم عذبناهم بالغرق . وفي الكلام تقديم وتأخير ، والتقدير : ولقد جاء آل فرعون رسول كريم وفتناهم ، أي أغرقناهم ؛ لأن الفتنة كانت بعد مجيء الرسول . والواو لا ترتب . ومعنى " كريم " أي كريم في قومه . وقيل : كريم الأخلاق بالتجاوز والصفح . وقال الفراء : كريم على ربه إذ اختصه بالنبوة وإسماع الكلام .