تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{قَالَ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَٰمٞ وَقَدۡ بَلَغَنِيَ ٱلۡكِبَرُ وَٱمۡرَأَتِي عَاقِرٞۖ قَالَ كَذَٰلِكَ ٱللَّهُ يَفۡعَلُ مَا يَشَآءُ} (40)

40- { قال رب أنى يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامرأتي عاقر قال كذلك يفعل الله ما يشاء } .

أني يكون : كيف يحصل لي .

المفردات :

بلغني الكبر : أدركتني الشيخوخة .

وامرأتي عاقر : عقيم لا تلد .

التفسير :

لما بشرته الملائكة بذلك وتحقق من البشارة تعجب من وقوع ذلك مع وجود الموانع فقد كان عمره ( 120 ) سنة وعمر زوجته 98 سنة وهي عقيم لا تلد في صباها فكيف تلد في شيخوختها ؟

قال الشيخ محمد عبده :

" إن زكريا لما رأى من نعم الله على مريم من كمال إيمانها وحسن حالها واعتقادها ان المسخر لها والرازق لما عندها هو من يرزق من يشاء بغير حساب اخذ عن نفسه وغاب عن حسه وانصرف عن العالم وما فيه ، واستغرق قلبه في ملاحظة فضل الله ورحمته فنطق بهذا الدعاء في حال غيبته وإنما يكون الدعاء مستجابا إذا جرى به اللسان بتلقين القلب حال استغراقه في الشعور بكمال الرب .

ولما عاد من سفره في عالم الوحدة إلى عالم الأسباب ومقام التفرقة وقد أوذن بسماع ندائه واستجابة دعائه سأل ربه عن كيفية الاستجابة وهي على غير السنة الكونية فأجابه بقوله :

{ قال كذلك الله يفعل ما يشاء } : أي الله يفعل ما شاء مثل ذلك من الأفعال الخارقة للعادة الخارجة عن القياس .

 
معالم التنزيل في تفسير القرآن الكريم للبغوي - البغوي [إخفاء]  
{قَالَ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَٰمٞ وَقَدۡ بَلَغَنِيَ ٱلۡكِبَرُ وَٱمۡرَأَتِي عَاقِرٞۖ قَالَ كَذَٰلِكَ ٱللَّهُ يَفۡعَلُ مَا يَشَآءُ} (40)

قوله تعالى : { قال رب } أي يا سيدي ، قال لجبريل عليه السلام ، هذا قول الكلبي وجماعة ، وقيل : قاله لله عز وجل .

قوله تعالى : { أنى يكون } يعني أين يكون ؟

قوله تعالى : { لي غلام } أي ابن .

قوله تعالى : { وقد بلغني الكبر } . هذا من المقلوب ، أي وقد بلغت الكبر وشخت ، كما تقول : بلغني الجهد أي أنا في الجهد . وقيل : معناه وقد نالني الكبر ، وأدركني ، وأضعفني ، قال الكلبي : كان زكريا يوم بشر بالولد ابن اثنتين وتسعين سنة ، وقيل :ابن تسع وتسعين سنة ، وقال الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما : كان ابن عشرين ومائة سنة ، وكانت امرأته بنت ثمان وتسعين سنة ، فذلك

قوله تعالى : { وامرأتي عاقر } أي عقيم لا تلد ويقال رجل عاقر وامرأة عاقر ، وقد عقر بضم القاف يعقر عقراً وعقارة .

قوله تعالى : { ويفعل الله ما يشاء } . فإن قيل : لم قال زكريا بعدما وعده الله تعالى أنى يكون لي غلام ؟ أكان شاكاً في وعد الله وفي قدرته ؟قيل إن زكريا لما سمع نداء الملائكة جاء الشيطان فقال : يا زكريا إن الصوت الذي كنت تسمعه ليس هو من الله إنما هو من الشيطان ، ولو كان من الله لأوحاه إليك كما يوحي عليك في سائر الأحوال ، فقال ذلك دفعاً للوسوسة ، قاله عكرمة والسدي : وجواب آخر وهو : انه لم يشك في وعد الله إنما شك في كيفيته ، أي كيف ذلك ؟ أتجعلني وامرأتي شابين ؟ أم ترزقنا ولدا على الكبر منا ؛ أم ترزقني من امرأة أخرى قاله مستفهما لا شاكا ، هذا قول الحسن .