تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{أَمۡ يَقُولُونَ ٱفۡتَرَىٰهُۖ قُلۡ فَأۡتُواْ بِسُورَةٖ مِّثۡلِهِۦ وَٱدۡعُواْ مَنِ ٱسۡتَطَعۡتُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ} (38)

{ أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّثْلِهِ وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ 38 }

التفسير :

38 { أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّثْلِهِ . . . } الآية .

والمعنى : بل أيقولون : افتراه محمد واختلقه من قبل نفسه ؟ ! فإذا كان ذلك صحيحا ؛ فأنتم أرباب البيان والفصاحة والبلاغة ، فأتوا بسورة مثله ! .

{ وادعوا من استطعتم من دون الله } .

وهذا توسع في دائرة التحدي ، أي : اجمعوا ما شئتم ، واستعينوا بمن تستطيعون الاستعانة بهم لمعاونتكم في الإتيان بسورة واحدة مثله .

{ إن كنتم صادقين } .

أي : في دعواكم : أني افتريت هذا القرآن . والآية دالة على إعجاز القرآن الكريم في فنون متعددة .

الإعجاز اللفظي ، والإعجاز التشريعي ، والإعجاز الغيبي ، مع الإحاطة بنفسية ومعرفة ما يناسبها مما يعجز عن الإتيان به فحول العلماء في جيل من الأجيال ؛ بل في سائر الأجيال .

وقد استمر هذا التحدي وامتد في مكة والمدينة ، مع وجود الحاجة والدافع ، واستمرار القتال بين المشركين والمؤمنين . والعرب أفصح الناس وأبلغهم ، وأحوج الناس إلى إسكات صوت محمد ؛ فلو كانت أمامهم أي وسيلة للإتيان بسورة مثله ؛ لفعلوا ، وقد حاولوا وجاءوا ببعض السور ؛ فكانت أدل على عجزهم .

و صدق الله العظيم : { قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا } . ( الإسراء : 88 ) .

 
تفسير الجلالين للمحلي والسيوطي - تفسير الجلالين [إخفاء]  
{أَمۡ يَقُولُونَ ٱفۡتَرَىٰهُۖ قُلۡ فَأۡتُواْ بِسُورَةٖ مِّثۡلِهِۦ وَٱدۡعُواْ مَنِ ٱسۡتَطَعۡتُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ} (38)

أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين

[ أم ] بل [ يقولون افتراه ] اختلقه محمد [ قل فأتوا بسورة مثله ] في الفصاحة والبلاغة على وجه الافتراء فإنكم عربيون فصحاء مثلي [ وادعوا ] للإعانة عليه [ من استطعتم من دون الله ] أي غيره [ إن كنتم صادقين ] في أنه افتراء فلم تقدروا على ذلك