تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{وَمَن يَكۡسِبۡ خَطِيٓـَٔةً أَوۡ إِثۡمٗا ثُمَّ يَرۡمِ بِهِۦ بَرِيٓـٔٗا فَقَدِ ٱحۡتَمَلَ بُهۡتَٰنٗا وَإِثۡمٗا مُّبِينٗا} (112)

المفردات :

بهتانا : البهتان : أفحش الكذب .

خطيئة : صغيرة .

إثما : كبيرة .

التفسير :

112_ وَمَن يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا .

ومن يرتكب خطيئة صغيرة أو إثما ، أو كبيرة من المعاصي ثم يتهم بها بريئا فقد احتمل بهتانا وإثما . في رميه البرىء وإثما في ارتكابه الذنب الذي رمى به البرىء ، وقد احتملهما معه وكأنما البهتان و الإثم حملا يحمل على طريقة القرآن في تجسيم المعنى ، وإبراز الصورة الآثمة لشخص يذنب ويلقى تبعة الذنب على الأبرياء .

 
التسهيل لعلوم التنزيل، لابن جزي - ابن جزي [إخفاء]  
{وَمَن يَكۡسِبۡ خَطِيٓـَٔةً أَوۡ إِثۡمٗا ثُمَّ يَرۡمِ بِهِۦ بَرِيٓـٔٗا فَقَدِ ٱحۡتَمَلَ بُهۡتَٰنٗا وَإِثۡمٗا مُّبِينٗا} (112)

{ ومن يكسب خطيئة أو إثما } قيل : إن الخطيئة تكون عن عمد ، وعن غير عمد ، والإثم لا يكون إلا عن عمد ، وقيل : هما بمعنى ، وكرر لاختلاف اللفظ .

{ ثم يرم به بريئا } كان القوم قد نسبوا السرقة إلى لبيد بن سهل .