سورة   الحجر
آية 9
 
تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{إِنَّا نَحۡنُ نَزَّلۡنَا ٱلذِّكۡرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ} (9)

{ إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون } .

تأتي هذه الآية في مقام الرد على هؤلاء المستهزئين ، الذين اتهموا النبي صلى الله عليه وسلم بالجنون ، فترد عن الرسول صلى الله عليه وسلم ، وتبين : أن الله وحده هو الذي أنزل القرآن ، وهو سبحانه المتكفل بحفظه ، وقد تميز القرآن عن غيره من الكتب ، بأن أعدادا غفيرة من المسلمين ، تحفظه عن ظهر قلب ، وتتوارث حفظه خلفا عن سلف ، وقد ألهم الله المسلمين بكتابته في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم ، وتكرر جمعه في مصحف في عهد أبي بكر ، وكتابته على لهجة واحدة في عهد عثمان ، ومن حفظ الله تعالى لكتابته : مرور عصور طويلة من الظلام ، ضعف فيها شأن المسلمين ، وانحسر سلطانهم ، وظلّ القرآن الكريم محفوظا في الصدور ، مكتوبا في السطور ، متلوّا على الألسنة ، مسجلا على الأشرطة ، مذاعا في إذاعات العالم المسموعة والمرئية ؛ تأكيدا لتعهده سبحانه بحفظ هذا الكتاب .

ونلاحظ أن الله استحفظ الأحبار والرهبان الكتب السابقة ، وتكفل هو بحفظ كتابه ، قال تعالى : { والربانيون والأحبار بما استحفظوا من كتاب الله } . ( المائدة : 44 ) .

وقال سبحانه : { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون } . ( الحجر : 9 ) .

الآية السابقة الآية التالية
 
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي [إخفاء]  
{إِنَّا نَحۡنُ نَزَّلۡنَا ٱلذِّكۡرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ} (9)

قوله تعالى : " إنا نحن نزلنا الذكر " يعني القرآن . " وإنا له لحافظون " من أن يزاد فيه أو ينقص منه . قال قتادة وثابت البناني : حفظه الله من أن تزيد فيه الشياطين باطلا أو تنقص منه حقا ، فتولى سبحانه حفظه فلم يزل محفوظا ، وقال في غيره : " بما استحفظوا{[9600]} " [ المائدة : 44 ] ، فوكل حفظه إليهم فبدلوا وغيروا . أنبأنا الشيخ الفقيه الإمام أبو القاسم عبد الله عن أبيه الشيخ الفقيه الإمام المحدث أبي الحسن علي بن خلف بن معزوز الكومي التلمساني قال : قرئ على الشيخة العالمة{[9601]} فخر النساء شهدة بنت أبي نصر{[9602]} أحمد بن الفرج الدينوري وذلك بمنزلها بدار السلام في آخر جمادى الآخرة من سنة أربع وستين وخمسمائة ، قيل لها : أخبركم الشيخ الأجل العامل نقيب النقباء أبو الفوارس طراد بن محمد الزيني قراءة عليه وأنت تسمعين سنة تسعين وأربعمائة ، أخبرنا علي بن عبدالله بن إبراهيم حدثنا أبو علي عيسى بن محمد بن أحمد بن عمر بن عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المعروف بالطوماري حدثنا الحسين بن فهم قال : سمعت يحيى بن أكثم يقول : كان للمأمون - وهو أمير إذ ذاك - مجلس نظر ، فدخل في جملة الناس رجل يهودي حسن الثوب حسن الوجه طيب الرائحة ، قال : فتكلم فأحسن الكلام والعبارة ، قال : فلما تقوض المجلس دعاه المأمون فقال له : إسرائيلي ؟ قال نعم . قال له : أسلم حتى أفعل بك وأصنع ، ووعده . فقال : ديني ودين آبائي ! وانصرف . قال : فلما كان بعد سنة جاءنا مسلما ، قال : فتكلم على الفقه فأحسن الكلام ، فلما تقوض المجلس دعاه المأمون وقال : ألست صاحبنا بالأمس ؟ قال له : بلى . قال : فما كان سبب إسلامك ؟ قال : انصرفت من حضرتك فأحببت أن أمتحن هذه الأديان ، وأنت مع ما{[9603]} تراني حسن الخط ، فعمدت إلى التوراة فكتبت ثلاث نسخ فزدت فيها ونقصت ، وأدخلتها الكنيسة فاشتريت مني ، وعمدت إلى الإنجيل فكتبت ثلاث نسخ فزدت فيها ونقصت ، وأدخلتها البيعة فاشتريت مني ، وعمدت إلى القرآن فعملت ثلاث نسخ وزدت فيها ونقصت ، وأدخلتها الوراقين فتصفحوها ، فلما أن وجدوا فيها الزيادة والنقصان رموا بها فلم يشتروها ، فعلمت أن هذا كتاب محفوظ ، فكان هذا سبب إسلامي . قال يحيى بن أكثم : فحججت تلك السنة ، فلقيت سفيان بن عيينة فذكرت له الخبر فقال لي : مصداق هذا في كتاب الله عز وجل . قال قلت : في أي موضع ؟ قال : في قول الله تبارك وتعالى في التوراة والإنجيل : " بما استحفظوا من كتاب الله " [ المائدة : 44 ] ، فجعل حفظه إليهم فضاع ، وقال عز وجل : " إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون " فحفظه الله عز وجل علينا فلم يضع . وقيل : " وإنا له لحافظون " أي لمحمد صلى الله عليه وسلم من أن يتقول علينا أو نتقول عليه . أو " وإنا له لحافظون " من أن يكاد أو يقتل . نظيره " والله يعصمك من الناس{[9604]} " [ المائدة : 67 ] . و " نحن " يجوز أن يكون موضعه رفعا بالابتداء و " نزلنا " الخبر . والجملة خبر " إن " . ويجوز أن يكون " نحن " تأكيدا لاسم " إن " في موضع نصب ، ولا تكون فاصلة لأن الذي بعدها ليس بمعرفة وإنما هو جملة ، والجمل تكون نعوتا للنكرات فحكمها حكم النكرات .

[9600]:راجع ج 6 ص 188.
[9601]:في ي: الصالحة.
[9602]:في و: أبي بكر.
[9603]:من ي.
[9604]:راجع ج 6 ص 242.
الآية السابقة الآية التالية
 
المقارنة مع تفسير آخر