تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته  
{خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ بِٱلۡحَقِّ وَصَوَّرَكُمۡ فَأَحۡسَنَ صُوَرَكُمۡۖ وَإِلَيۡهِ ٱلۡمَصِيرُ} (3)

1

المفردات :

بالحق : بالغرض الصحيح ، والحكمة البالغة ، وهو أن جعل الأرض مقرّ المكلّفين ، ليعملوا فيجازيهم ، وسخر السماوات لهم .

وصوّركم : التصوير : تخطيط وتشكيل وتمييز وتخصيص ، أي : خلقكم وبرأكم على صور وهيئات شتى ، يتميز بها كل واحد عن سواه .

فأحسن صوركم : أتقنها وأحكمها ، وجعلكم نموذج جميع المخلوقات ، كما قال تعالى : في أحسن تقويم . ( التين : 4 ) .

المصير : المرجع والمآل .

التفسير :

3- { خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ } .

خلق السماوات والأرض بالحكمة البالغة ، وجعل الأرض مستقرا للإنسان ، وألهمه أداء مهمته ، ولم يخلق السماوات والأرض عبثا بدون هدف ، بل خلقهما بالحق والعدل ، ومن الحق أن يكافئ الطائع ، وأن يحاسب ويعاقب العاصي .

{ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ . . . }

خلق الإنسان في أبدع صورة ، وأكمل هيئة ، ومنحه العقل والقوى الظاهرة والباطنة ، وأعطاه العقل والقدرة على الإبداع ، واستنباط المجهول من المعلوم ، وخلقه قائما منتصبا في أجمل شكل ، وشقّ له في وجهه للنظر عينين ، وللسمع أذنين ، ولسانا وشفتين ، وهداه النجدين ، وبيّن له الطريقين ، والجمال متفاوت ، والحسن متفاوت ، وكل إنسان قد أوتي نصيبا من الجمال ، بيد أن هناك الحَسَن والأَحْسَن ، كما أن هناك العالم والأعلم : وفوق كل ذي علم عليم . ( يوسف : 76 ) .

جاء في تفسير الآلوسي :

قالت الحكماء : شيئان لا غاية لهما : الجمال والبيان .

وقال القرطبي :

فإن قيل : كيف أحسن صورهم ؟

قيل له : جعلهم أحسن كالحيوان كله ، وأبهاه صورة ، بدليل أن الإنسان لا يتمنى أن تكون صورته على خلاف ما يرى من سائر الصور ، ومن أحسن صورته أنه خُلق منتصبا غير منكبّ . 1ه .

إنّ روح الإنسان مؤهله للسموّ الروحي ، والتألق في عالم الروحانيات ، بمحبة الله وعبادته وتسبيحه وتقديسه ، وتكبيره والالتجاء إليه ، والتفكّر في خلقه ، والتملّي بجمال مخلوقاته .

وبدن الإنسان من عالم الأشباح ، وهذا التركيب من خصائص الإنسان ، ففيه جزء طيني أرضي هو الجسم ، وفيه فيض نفخة روح الله تعالى .

قال تعالى : { إني خالق بشرا من طين*فإذا سوّيته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين } . ( ص : 71-72 ) .

وقال الشاعر :

وتزعم أنه جرم صغير وفيك انطوى العالم الأكبر

{ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ } . المرج والمآل ، والحساب والجزاء .