الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي - الواحدي [إخفاء]  
{قَالَ بَل رَّبُّكُمۡ رَبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ ٱلَّذِي فَطَرَهُنَّ وَأَنَا۠ عَلَىٰ ذَٰلِكُم مِّنَ ٱلشَّـٰهِدِينَ} (56)

{ قال بل ربكم رب السماوات والأرض الذي فطرهن وأنا على ذلكم من الشاهدين } أي أشهد على أنه خالقها

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{قَالَ بَل رَّبُّكُمۡ رَبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ ٱلَّذِي فَطَرَهُنَّ وَأَنَا۠ عَلَىٰ ذَٰلِكُم مِّنَ ٱلشَّـٰهِدِينَ} (56)

{ قال } بانياً على ما تقديره{[51158]} : ليس {[51159]}كلامي لعباً{[51160]} ، بل هو جد ، وهذه التماثيل ليست أرباباً { بل ربكم } الذي يستحق منكم اختصاصه بالعبادة { رب السماوات والأرض } أي مدبرهن القائم بمصالحهن { الذي فطرهن* } {[51161]}أي أوجدهما و{[51162]}شق بهما{[51163]} ظلمة{[51164]} العدم ، وأنتم وتماثيلكم مما{[51165]} فيهما من مصنوعاته{[51166]} أنتم تشهدون بذلك إذا رجعتم إلى عقولكم مجردة عن الهوى { وأنا على ذلكم } الأمر البين من أنه ربكم وحده فلا تجوز عبادة غيره { من الشاهدين* } {[51167]}أي الذين يقدرون{[51168]} على إقامة الدليل على ما يشهدون به لأنهم لم يشهدوا {[51169]}إلا على{[51170]} ما هو عندهم مثل الشمس ، لا كما فعلتم أنتم حين اضطركم السؤال إلى الضلال .


[51158]:زيد من مد.
[51159]:من ظ ومد، وفي الأصل: كلام الفعل.
[51160]:من ظ ومد، وفي الأصل: كلام الفعل.
[51161]:العبارة من هنا إلى "شق بهما" ساقطة من ظ.
[51162]:من مد، وفي الأصل: سواهما.
[51163]:من مد، وفي الأصل: سواهما.
[51164]:من مد، وفي الأصل وظ: من.
[51165]:من ظ ومد وفي الأصل: بما.
[51166]:زيدت الواو بعده في الأصل، ولم تكن في ظ ومد فحذفناها.
[51167]:العبارة من هنا إلى "إلى الضلال" ساقطة من ظ.
[51168]:من مد، وفي الأصل: يقررون.
[51169]:من مد، وفي الأصل: إلى.
[51170]:من مد، وفي الأصل: إلى
 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{قَالَ بَل رَّبُّكُمۡ رَبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ ٱلَّذِي فَطَرَهُنَّ وَأَنَا۠ عَلَىٰ ذَٰلِكُم مِّنَ ٱلشَّـٰهِدِينَ} (56)

( بل ربكم رب السماوات والأرض الذي فطرهن ) وذلك إضراب عن كونه لاعبا ؛ إذ أخبر أنه جاد ، وأن الذي يستحق العبادة لهو رب العالمين ؛ وهو رب السماوات والأرض ، ورب كل شيء ( الذي فطرهن ) أي فطر الأصنام التي تعبدونها ؛ فهو خالقها وخالقكم وخالق كل شيء . لا جرم أنه أحق أن تعبدوه وتذعنوا لطاعته ( وأنا على ذلكم من الشاهدين ) الإِرادة عائدة إلى المذكور من توحيد الله وإفراده بالربوبية دون غيره . وهذه حقيقة لا ريب فيها وأنا عليها ( من الشاهدين ) أي من الذين يشهدون على هذه الحقيقة وهم كثيرون . وهي حقيقة جلية بلجة لا يجحدها إلا كل مأفون جهول متعنت{[3040]} .


[3040]:- - تفسير البيضاوي ص 432 والبحر المحيط جـ6 ص 299.