الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي - الواحدي [إخفاء]  
{ٱللَّهُ ٱلَّذِي خَلَقَكُمۡ ثُمَّ رَزَقَكُمۡ ثُمَّ يُمِيتُكُمۡ ثُمَّ يُحۡيِيكُمۡۖ هَلۡ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَفۡعَلُ مِن ذَٰلِكُم مِّن شَيۡءٖۚ سُبۡحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ عَمَّا يُشۡرِكُونَ} (40)

 
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي [إخفاء]  
{ٱللَّهُ ٱلَّذِي خَلَقَكُمۡ ثُمَّ رَزَقَكُمۡ ثُمَّ يُمِيتُكُمۡ ثُمَّ يُحۡيِيكُمۡۖ هَلۡ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَفۡعَلُ مِن ذَٰلِكُم مِّن شَيۡءٖۚ سُبۡحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ عَمَّا يُشۡرِكُونَ} (40)

قوله تعالى : " الله الذي خلقكم " ابتداء وخبر . وعاد الكلام إلى الاحتجاج على المشركين وأنه الخالق الرازق المميت المحيي . ثم قال على جهة الاستفهام : " هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شيء " لا يفعل . " سبحانه وتعالى عما يشركون " ثم نزه نفسه عن الأنداد والأضداد والصاحبة والأولاد وأضاف الشركاء إليهم ؛ لأنهم كانوا يسمونهم بالآلهة والشركاء ، ويجعلون لهم من أموالهم .

 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{ٱللَّهُ ٱلَّذِي خَلَقَكُمۡ ثُمَّ رَزَقَكُمۡ ثُمَّ يُمِيتُكُمۡ ثُمَّ يُحۡيِيكُمۡۖ هَلۡ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَفۡعَلُ مِن ذَٰلِكُم مِّن شَيۡءٖۚ سُبۡحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ عَمَّا يُشۡرِكُونَ} (40)

قوله : { اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ } ذلك احتجاج من الله على المشركين السفهاء الذين عبدوا الأصنام واتخذوا الأنداد والشركاء من دون الله ؛ إذ يُذكّرهم أنه الذي خلقهم وأنشأهم وصوَّرهم في أحسن صورة ، وأنه هو رازقهم من خيره وفضله بأصناف الرزق ، ثم هو مميتهم عقب ذلك . فمحييهم حين تقوم الساعة ليعاينوا الحساب والجزاء . لا جرم أن هذه صنائع كبريات لا يستطيع القيام بها وتحقيقها من أحد سوى الله المقتدر . ولذلك خاطبهم الله على جهة الاستفهام والتقريع { هَلْ مِن شُرَكَائِكُم مَّن يَفْعَلُ مِن ذَلِكُم مِّن شَيْءٍ } هل تستطيع آلهتكم المزعومة المفتراة أن تفعل شيئا مما ذكر ؟ . لا ريب أنها عاجزة بالغ العجز أن تفعل شيئا من الخلق أو الرزق أو الإماتة أو الإحياء والبعث .

قوله : { سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ } يقدس الله ذاته وينزّه جلاله الكريم عن كل ما يفتريه عليه المبطلون الظالمون من الأنداد والشركاء أو الأولاد والصاحبة{[3614]} .


[3614]:تفسير ابن كثير ج 3 ص 534، وتفسير القرطبي ج 15 ص 36-40.