مفاتيح الغيب للرازي - الفخر الرازي [إخفاء]  
{ثُمَّ ٱلسَّبِيلَ يَسَّرَهُۥ} (20)

وأما المرتبة الثانية : وهي المرتبة المتوسطة فهي قوله تعالى : { ثم السبيل يسره } وفيه مسألتان :

المسألة الأولى : نصب السبيل بإضمار يسره ، وفسره بيسره .

المسألة الثانية : ذكروا في تفسيره أقوالا ( أحدها ) : قال بعضهم : المراد تسهيل خروجه من بطن أمه ، قالوا : إنه كان رأس المولود في بطن أمه من فوق ورجلاه من تحت ، فإذا جاء وقت الخروج انقلب ، فمن الذي أعطاه ذلك الإلهام إلا الله ، ومما يؤكد هذا التأويل أن خروجه حيا من ذلك المنفذ الضيق من أعجب العجائب ( وثانيها ) قال أبو مسلم : المراد من هذه الآية ، هو المراد من قوله : { وهديناه النجدين } فهو يتناول التمييز بين كل خير وشر يتعلق بالدنيا ، وبين كل خير وشر يتعلق بالدين أي جعلناه متمكنا من سلوك سبيل الخير والشر ، والتيسير يدخل فيه الإقدار والتعريف والعقل وبعثة الأنبياء ، وإنزال الكتب ( وثالثها ) : أن هذا مخصوص بأمر الدين ، لأن لفظ السبيل مشعر بأن المقصود أحوال الدنيا [ لا ] أمور تحصل في الآخرة .

 
صفوة البيان لحسين مخلوف - حسنين مخلوف [إخفاء]  
{ثُمَّ ٱلسَّبِيلَ يَسَّرَهُۥ} (20)

{ ثم السبيل يسره } أي يسر الله له سبيل النظر القويم المؤدى إلى الإيمان – بما وهبه من العقل ، ومكنه من النظر ، وهيأ له من أسبابه . أو يسر له سبيل الخير وسبيل الشر ، وبين له المسلكين ، وأقدره على كل منهما . وهو مثل قوله تعالى : " إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا " {[387]} وقوله : " وهديناه النجدين " {[388]} . أو يسر له مخرجه من بطن أمه .


[387]:آية 3 الدهر.
[388]:آية 10 البلد.