نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي  
{قَالَ يَٰمُوسَىٰٓ إِنِّي ٱصۡطَفَيۡتُكَ عَلَى ٱلنَّاسِ بِرِسَٰلَٰتِي وَبِكَلَٰمِي فَخُذۡ مَآ ءَاتَيۡتُكَ وَكُن مِّنَ ٱلشَّـٰكِرِينَ} (144)

ولما منعه الرؤية بعد طلبه إياها ، وقابل ذلك بمحاسن الأفعال والأقوال ، تشوف السامع إلى ما قوبل به من الإكرام ، فاستأنف سبحانه الإخبار بما منحه به تسلية له عما منعه وأمراً{[33367]} بشكره بقوله : { قال يا موسى } مذكراً له نعمه في سياق دال على عظيم قدرها وإيجاب شكرها مسقطاً عنه مظهر العظمة تأنيساً له ورفقاً به{[33368]} - { إني اصطفيتك } أي اخترتك اختياراً بالغاً كما يختار ما يصفى من الشيء عن كل دنس { على الناس } أي الذين في زمانك { برسالاتي } أي الآيات المستكثرة التي أظهرتها وأظهرها على يديك{[33369]} من أسفار التوراة وغيرها{[33370]} { وبكلامي } أي من غير واسطة وكأنه أعاد حرف الجر للتنبيه على ذلك ، كما اصطفى محمداً صلى الله عليه وسلم على الناس عامة في كل زمان برسالته{[33371]} العامة وبكلامه المعجز وبتكليمه من غير واسطة في السماء التي قدست دائماً ونزهت عن التدنيس بمعصية .

ولما كان ذلك مقتضياً لغاية الإقبال والنشاط ، سبب عنه قوله : { فخذ ما آتيتك } آي مخصصاً لك{[33372]} به { وكن من الشاكرين* } أي العريقين في صفة الشكر المجبولين عليها .


[33367]:- من ظ، وفي الأصل: أمر.
[33368]:- زيد من ظ.
[33369]:- في ظ: يدك.
[33370]:- زيد من ظ.
[33371]:-زيد بعده في ظ: أي.
[33372]:- في ظ: له.