{ لَّقَدْ سَمِعَ اللّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاء سَنَكْتُبُ مَا قَالُواْ وَقَتْلَهُمُ الأَنبِيَاء بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ ( 181 ) ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ ( 182 ) الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ عَهِدَ إِلَيْنَا أَلاَّ نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّىَ يَأْتِيَنَا بِقُرْبَانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ قُلْ قَدْ جَاءكُمْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِي بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالَّذِي قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ( 183 ) فَإِن كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ جَاؤُوا بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَالْكِتَابِ الْمُنِيرِ ( 184 ) } [ 181 184 ] .
1 تقرير بشهادة الله وإنذاره في سياق حكاية قول صدر من اليهود ؛ حيث قررت أن الله قد سمع قولهم : إن الله فقير ونحن أغنياء ، وأنه سجله عليهم كما سجل ما كان قبل من قتل اليهود للأنبياء . ولسوف يحاسبهم الله ويدخلهم ناره الحارقة ويقول لهم : ذوقوا عذابها فهو جزاؤكم الحق على ما قدمت أيديكم دون ما ظلم ؛ لأن الله ليس ظلاما لعبيده وإنما هو موفيهم ما يستحقون .
2 وحكاية لقول آخر صدر منهم جوابا على دعوة النبي إياهم إلى الإيمان به حيث قالوا على سبيل تحدي النبي وتعجيزه : إن الله وصانا بألا نصدق رسولا يدعي أنه مرسل من الله إلا إذا أكلت القربان الذي يقربه نار تنزل من السماء .
3 وأمرا للنبي بالرد عليهم ردا ينطوي على التنديد : فلقد جاءهم رسل من قبله بالبينات وبالذي طلبوه فلماذا قتلوهم إن كانوا صادقين في حفظ وصية الله .
4 وتطمينا وتسلية للنبي ، فإذا أصرّ اليهود على تكذيبه فلا موجب لغمه وحزنه فإن له أسوة بالرسل السابقين الذين جاءوا بالحق والصدق والكتب الإلهية المنيرة فكذبوا أيضا .
{ لَّقَدْ سَمِعَ اللّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاء . . . } إلخ
واسم اليهود ليس صريحا في الآيات . غير أن جمهور المفسرين قرروا أنها في حق اليهود . ومضمونها قوي الدلالة على ذلك . كما أن آيات عديدة في هذه السورة وفي سورة البقرة نعتت اليهود بالصفات التي جاءت عنهم في هذه الآيات التي جرت على الأسلوب الذي تكرر ، وخاصة في القرآن المدني بالنسبة لليهود وهو وصل مواقف الحاضرين من النبي صلى الله عليه وسلم بمواقف السابقين من أنبيائهم من قبل حتى كأنها صادرة من الحاضرين ، وذلك على سبيل التشديد في التنديد وبيان عدم غرابة ما يفعله الحاضرون ؛ لأنهم سائرون على قدم آبائهم السابقين وجبلتهم .
وقد روى المفسرون{[473]} في صدد الآية الأولى أن النبي صلى الله عليه وسلم أرسل أبا بكر رضي الله عنه إلى جماعة من اليهود يدعوهم إلى الإسلام ويبين لهم أركانه ومن جملتها الزكاة وأورد لهم آية فيها حث على إقراض الله قرضا حسنا فجادلوه وصدر من بعضهم القول البذيء في حق الله الذي حكته الآية على سبيل الهزؤ والجحود حتى إن أبا بكر لم يملك نفسه من أن يغضب ويلطم القائل . وفي رواية أخرى أن النبي صلى الله عليه وسلم أرسل أبا بكر ليطلب منهم مالا يستعين به على بعض حروبه ؛ لأنهم حلفاء المسلمين وقد أوجب ذلك عليهم في كتاب الموادعة الذي كتبه حينما حلّ في المدينة على ما ذكرناه في مناسبة سابقة فجرى ما ذكرته الرواية الأولى . وهناك رواية ثالثة أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا جماعة من اليهود إلى الإسلام والإيمان برسالته فقالوا له ما حكته الآية [ 183 ] .
والروايات لم ترد في الصحاح . وتقتضي أن تكون الآيات نزلت مجزأة في حين أنها تبدو منسجمة بحيث يسوغ القول إنها نزلت دفعة واحدة . ويتبادر لنا أن فيها تسجيلا لمشهد جدلي قام بين النبي صلى الله عليه وسلم وبعض اليهود أو في البدء بين أبي بكر وبعض اليهود في صدد الرسالة الإسلامية وما تدعو إليه من الإنفاق في سبيل الله ووصفها ذلك بإقراض الله قرضا حسنا ، فحكت ما كان منهم إزاء ذلك ثم ربطت بينه وبين ما كان من آبائهم من مواقف جريا على الأسلوب القرآني الذي مرّت أمثلة منه في هذه السورة وفي سورة البقرة .
ومن الجدير بالذكر أن في الإصحاحات ( 17 و 18 و 19 ) من سفر الملوك الثالث في الطبعة الكاثوليكية أخبرا مما أشير إليه في الآية [ 183 ] إشارة خاطفة ؛ حيث ذكر فيها خبر قتل كثيرين من أنبياء الله وخبر استشراء عبادة البعل بين بني إسرائيل برعاية ملوكهم وبخاصة برعاية آحاب ملك إسرائيل وزوجته إيزابيل وخبر مناظرة بين النبي إيليا وبين أبناء البعل وتحديه إياهم بتقريب كل منهم قربانا . فمن هبطت من السماء نار فأكلت قربانا كان هو الذي على الحق . وخبر نزول نار من السماء وأكلها قربان النبي إيليا دون قرابين أبناء البعل ، وعدم ارعواء آحاب وزوجته وجمهور بني إسرائيل عن انحرافهم الديني رغم ذلك ومطاردتهم للنبي بحيث يستحكم ردّ القرآن في اليهود ويبهتهم بما في أسفارهم من وقائع .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.