{ اسكنوا هذه القرية } : هي حاضرة فلسطين .
{ وقوله " حطة " } : أي احطط عنا خطايانا بمعنى الإِعلان عن توبتهم .
أما الآية الرابعة ( 161 ) فقد تضمنت حادثة بعد أحداث التيه في صحراء سيناء وذلك أن يوشع بن نون بعد أن تولى قيادة بني إسرائيل بعد وفاة موسى وهارون وانقضاء مدة التيه وكانت أربعين سنة غزا يوشع ببني إسرائيل العمالقة في أرض القدس وفتح الله تعالى عليه فقال لنبي إسرائيل ادخلوا باب المدينة ساجدين أي منحنين خضوعاً لله وشكراً على نعمة الفتح بعد النصر والنجاة من التيه ، وقوله أثناء دخولكم الباب كلمة " حطة " الدالة على توبتكم واستغفاركم ربكم لذنوبكم فإن الله تعالى يغفر لكم خطيئاتكم ، وسيزيد الله المحسنين منكم الإِنعام والخير الكثير مع رضاه عنكم وإدخالكم الجنة ، هذا معنى قول تعالى { وإذا قيل لهم اسكنوا هذه القرية } أي مدينة فلسطين { وكلوا منها حيث شئتم } لما فيها من الخيرات { وقولوا حطة وادخلوا الباب سجداً نغفر لكم خطيئاتكم سنزيد المحسنين } .
ولما ذكر ما حباهم{[33816]} بهم في القفار ، أتبعه إنعامه عليهم عند الوصول إلى الدار فقال : { وإذ } أي اذكر لهم هذا ليصدقوك أو يصيروا في غاية الظلم كأصحاب السبت فيتوقعوا مثل عذابهم ، واذكر لهم ما لم تكن حاضره ولا أخذته عنهم ، وهو وقت إذ ، وعدل عن الإكرام بالخطاب ونون العظمة ، لأن السياق للإسراع في الكفر فقال{[33817]} : { قيل{[33818]} لهم اسكنوا{[33819]} } أي ادخلوا مطمئنين على وجه الإقامة ، ولا يسمى ساكناً إلا بعد التوطن بخلاف الدخول ، فإنه يكون بمجرد الولوج في الشيء على أيّ وجه كان{[33820]} { هذه القرية } . فهو دليل آخر على الأمرين : الصرف والصدق ؛ وعبر هنا بالمجهول في { قيل } إعراضاً{[33821]} عن تلذيذهم بالخطاب إيذاناً بأن هذا السياق للغضب عليهم بتساقطهم في الكفر وإعراضهم عن الشكر ، من أيّ قائل كان وبأيّ صيغة ورد القول وعلى أيّ حالة كان ، وإظهاراً للعظمة{[33822]} حيث كانت ، أدنى إشارة منه كافية في سكناهم{[33823]} في البلاد واستقرارهم فيها قاهرين لأهلها الذين ملؤوا قلوبهم هيبة حتى قالوا{ إنا لن ندخلها أبداً ما داموا فيها }{[33824]} .
ولما خلت نعمة الأكل في هذا السياق عما دعا إليه سياق البقرة من التعقيب وهو الاستعطاف ، ذكرت بالواو الدالة على مطلق الجمع ، وهي لا تنافي تلك ، فقال : { وكلوا منها } أي القرية { حيث شئتم } وأسقط الرغد لذلك ، وقدم { وقولوا حطة } ليكون أول قارع للسمع مما أمروا به من العبادة مشعراً بعظيم ما تحملوه من الآثام ، إيذاناً بما سيقت{[33825]} له هذه القصص في هذه السورة من المقام .
ولما أمروا بالحطة قولاً ، أمروا أن يشفعوها بفعل ، لتحط عنهم ذنوبهم ، ولا ينافي التقديم هنا{[33826]} التأخير في البقرة ، لأن الواو لا ترتب ، فقال : { وادخلوا الباب } أي باب بيت المقدس حال كونكم { سجداً نغفر{[33827]} لكم } ولما كان السياق هنا{[33828]} لبيان إسراعهم في الكفر ، ناسب ذلك جمع الكثرة في قوله : { خطاياكم } في قراءة أبي عمرو ، وأما{[33829]} قراءة ابن عامر { خطيتكم } بالإفراد وقراءة غيرهما { خطياتكم } جمع قلة فللإشارة{[33830]} إلى أنها قليل في جنب عفوه تعالى ، وكذا بناء { نغفر } للمجهول تأنيثاً وتذكيراً ، كل ذلك ترجية لهم واستعطافاً إلى التوبة ، ولذلك{[33831]} ساق سبحانه ما بعده مساق السؤال لمن كأنه قال : هذا الرجاء قد حصل ، فهل مع المغفرة من كرامة ؟ فقال : { سنزيد } أي بوعد لا خلف فيه عن قريب ، وهو لا ينافي إثبات الواو في البقرة { المحسنين* } أي العريقين في هذا الوصف ،
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.