أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير للجزائري - أبوبكر الجزائري [إخفاء]  
{وَلَا تَقۡرَبُواْ مَالَ ٱلۡيَتِيمِ إِلَّا بِٱلَّتِي هِيَ أَحۡسَنُ حَتَّىٰ يَبۡلُغَ أَشُدَّهُۥۚ وَأَوۡفُواْ بِٱلۡعَهۡدِۖ إِنَّ ٱلۡعَهۡدَ كَانَ مَسۡـُٔولٗا} (34)

شرح الكلمات :

{ إلا بالتي هي أحسن } : أي إلا بالخصلة التي هي أحسن من غيرها وهي تنميته والإنفاق عليه منه بالمعروف .

حتى يبلغ أشده : أي بلوغه سن التكليف وهو عاقل رشيد .

وأوفوا بالعهد : أي إذا عاهدتم الله أو العباد فأوفوا بما عاهدتم عليه .

إن العهد كان مسئولا : أي عنه وذلك بأن يسأل العبد يوم القيامة لم نكثت عهدك .

المعنى :

ما زال السياق الكريم في بيان ما قضى به الله تعالى على عباده المؤمنين ووصاهم به فقال تعالى : { ولا تقربوا } أي أيها المؤمنون { مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن } أي بالفعلة التي هي أجمل وذلك بأن تتصرفوا فيه بالتثمير له والإصلاح فيه ، والإنفاق منه على اليتيم بالمعروف أما أن تقربوه لتأكلوه إسرافاً وبداراً فلا لا . وقوله : حتى يبلغ أشده أي حتى يبلغ سن الرشد فتحاسبوه وتعطوه ماله يتصرف فيه حسب المشروع من التصرفات المالية . وقوله تعالى : { وأوفوا بالعهد } أي ومما أوصاكم به أن توفوا بعهودكم التي بينكم وبين ربكم وبينكم وبين سائر الناس مؤمنهم وكافرهم فلا يحل لكم أن لا توفوا بالعهد وأنتم قادرون على الوفاء بحال من الأحوال . وقوله { إن العهد كان مسئولاً } تأكيد للنهي عن نكث العهد إذ أخبر تعالى أن العبد سيسأل عن عهده الذي لم يف به يوم القيامة ، ومثل العهد سائر العقود من نكاح وبيع وإيجار وما إلى ذلك لقوله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود أي بالعهود } .

الهداية :

- حرمة مال اليتيم أكلاً وإفساداً أو تضييعاً وإهمالاً .

- وجوب الوفاء بالعهود وسائر العقود .

 
التسهيل لعلوم التنزيل، لابن جزي - ابن جزي [إخفاء]  
{وَلَا تَقۡرَبُواْ مَالَ ٱلۡيَتِيمِ إِلَّا بِٱلَّتِي هِيَ أَحۡسَنُ حَتَّىٰ يَبۡلُغَ أَشُدَّهُۥۚ وَأَوۡفُواْ بِٱلۡعَهۡدِۖ إِنَّ ٱلۡعَهۡدَ كَانَ مَسۡـُٔولٗا} (34)

{ ولا تقربوا مال اليتيم } ذكر في الأنعام قال بعضهم : { لا تقربوا } و{ لا تقتلوا } معطوفان على { ألا تعبدوا } ، والظاهر أنهما مجزومان بالنهي بدليل قوله بعدها : { ولا تقف } { ولا تمش } ، ويصح أن تكون معطوفات إذا جعلنا { ألا تعبدوا } مجزوما على النهي وأن مفسرة .

{ وأوفوا بالعهد } عام في العهود مع الله ومع الناس { إن العهد كان مسؤولا } يحتمل وجهين :

أحدهما : أن يكون في معنى الطلب أي : يطلب الوفاء به .

والثاني : أن يكون المعنى يسأل عنه يوم القيامة ، هل وفى به أم لا .