أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير للجزائري - أبوبكر الجزائري [إخفاء]  
{وَٱلۡأَرۡضَ مَدَدۡنَٰهَا وَأَلۡقَيۡنَا فِيهَا رَوَٰسِيَ وَأَنۢبَتۡنَا فِيهَا مِن كُلِّ شَيۡءٖ مَّوۡزُونٖ} (19)

شرح الكلمات :

{ والأرض مددناها } : أي بسطناها .

{ وألقينا فيها رواسي } : أي جبالاً ثوابت لئلا تتحرك الأرض .

{ موزون } : أي مقدر معلوم المقدار لله تعالى .

المعنى :

ما زال السياق في ذكر مظاهر قدرة الله وعلمه وحكمته ورحمته وهي موجبات الإيمان به وعبادته وتوحيده والتقرب إليه بفعل محابه وترك مساخطه .

قوله تعالى : { والأرض مددناها } أي بسطناها { وألقينا فيها رواسي } أي جبالاً ثوابت تثبت الأرض حتى لا تتحرك أو تميد بأهلها فيهلكوا ، { وأنبتنا فيها من كل شيء موزون } أي مقدر معلوم المقدار لله تعالى .

/ذ25

 
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي [إخفاء]  
{وَٱلۡأَرۡضَ مَدَدۡنَٰهَا وَأَلۡقَيۡنَا فِيهَا رَوَٰسِيَ وَأَنۢبَتۡنَا فِيهَا مِن كُلِّ شَيۡءٖ مَّوۡزُونٖ} (19)

قوله تعالى : " والأرض مددناها " هذا من نعمه أيضا ، ومما يدل على كمال قدرته . قال ابن عباس : بسطناها على وجه الماء ، كما قال : " والأرض بعد ذلك دحاها{[9623]} " [ النازعات : 30 ] أي بسطها . وقال : " والأرض فرشناها فنعم الماهدون{[9624]} " [ الذاريات : 48 ] . وهو يرد على من زعم أنها كالكرة . وقد تقدم{[9625]} . " وألقينا فيها رواسي " جبالا ثابتة لئلا تتحرك بأهلها . " وأنبتنا فيها من كل شيء موزون " أي مقدر معلوم ، قاله ابن عباس وسعيد بن جبير . وإنما قال " موزون " لأن الوزن يعرف به مقدار الشيء . قال الشاعر :

قد كنتُ قبلَ لقائكم ذا مِرَّةٍ *** عندي لكل مخاصم مِيزَانُه

وقال قتادة : موزون يعني مقسوم . وقال مجاهد : موزون معدود ، ويقال : هذا كلام موزون ، أي منظوم غير منتثر . فعلى هذا أي أنبتنا في الأرض ما يوزن من الجواهر والحيوانات والمعادن . وقد قال الله عز وجل في الحيوان : " وأنبتها نباتا حسنا{[9626]} " [ آل عمران : 37 ] . والمقصود من الإنبات الإنشاء والإيجاد . وقيل : " أنبتنا فيها " أي في الجبال " من كل شيء موزون " من الذهب والفضة والنحاس والرصاص والقصدير ، حتى الزرنيخ والكحل ، كل ذلك يوزن وزنا . روي معناه عن الحسن وابن زيد . وقيل : أنبتنا في الأرض الثمار مما يكال ويوزن . وقيل : ما يوزن فيه الأثمان لأنه أجل قدرا وأعم نفعا مما لا ثمن له .


[9623]:راجع ج 19 ص 10، و ص 201.
[9624]:راجع ج 17 ص 52.
[9625]:راجع ج 9 ص 280.
[9626]:راجع ج 4 ص 69.