التسهيل لعلوم التنزيل، لابن جزي - ابن جزي [إخفاء]  
{إِنَّمَا جُعِلَ ٱلسَّبۡتُ عَلَى ٱلَّذِينَ ٱخۡتَلَفُواْ فِيهِۚ وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَحۡكُمُ بَيۡنَهُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخۡتَلِفُونَ} (124)

{ إنما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه } ، أمر موسى بني إسرائيل أن يجعلوا يوم الجمعة مختصا للعبادة ، فرضي بعضهم بذلك ، وقال أكثرهم : بل يكون يوم السبت ، فألزمهم الله يوم السبت ، فاختلافهم فيه هو ما ذكر ، و{ السبت } على هذا هو اليوم ، وقيل : اختلافهم فيه هو أن منهم من حرم الصيد فيه ، ومنهم من أحله ، فعاقبهم الله بالمسخ قردة ، فالمعنى إنما جعل وبال السبت على الذين اختلفوا فيه ، والسبت على هذا مصدر من سبت إذا عظم يوم السبت ، قاله الزمخشري ، وتقتضي الآية أن السبت لم يكن من ملة إبراهيم عليه السلام .

 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{إِنَّمَا جُعِلَ ٱلسَّبۡتُ عَلَى ٱلَّذِينَ ٱخۡتَلَفُواْ فِيهِۚ وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَحۡكُمُ بَيۡنَهُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخۡتَلِفُونَ} (124)

قوله تعالى : { إنما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه وإن ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون } ، لم يفرض الله تعظيم يوم السبت إلا على الذين اختلفوا فيه ؛ إذ قال بعضهم ، وهو اليهود : إنه أعظم الأيام . وقال آخرون وهم النصارى : بل أعظم الأيام يوم الأحد . فاختاروه وتركوا تعظيم يوم الجمعة .

على أن المراد بقوله : ( على الذين اختلفوا فيه ) ، على نبيهم موسى ؛ إذ أمرهم بالجمعة فاختاروا السبت . فاختلافهم في السبت كان اختلافا على نبيهم في ذلك اليوم . وليس المراد أن اليهود اختلفوا فيه ، فمنهم من قال بالسبت ومنهم من لم يقل به . وقيل : المراد باختلافهم في يوم السبت : أنهم أحلوا الصيد فيه تارة وحرموه تارة أخرى ؛ فشدد الله عليهم .

قوله : ( وإن ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ) ، سوف يحكم الله بين هؤلاء المختلفين في السبت عندما يصيرون إلى الله يوم القيامة ، وحينئذ يقضي الله للفئة المؤمنة المستقيمة منهم بحسن الجزاء ، ولأهل الباطل- وهم الأكثرون – بسوء المصير .