سورة   الأنفال
آية 42
 
التسهيل لعلوم التنزيل، لابن جزي - ابن جزي [إخفاء]  
{إِذۡ أَنتُم بِٱلۡعُدۡوَةِ ٱلدُّنۡيَا وَهُم بِٱلۡعُدۡوَةِ ٱلۡقُصۡوَىٰ وَٱلرَّكۡبُ أَسۡفَلَ مِنكُمۡۚ وَلَوۡ تَوَاعَدتُّمۡ لَٱخۡتَلَفۡتُمۡ فِي ٱلۡمِيعَٰدِ وَلَٰكِن لِّيَقۡضِيَ ٱللَّهُ أَمۡرٗا كَانَ مَفۡعُولٗا لِّيَهۡلِكَ مَنۡ هَلَكَ عَنۢ بَيِّنَةٖ وَيَحۡيَىٰ مَنۡ حَيَّ عَنۢ بَيِّنَةٖۗ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ} (42)

{ إذ أنتم بالعدوة الدنيا } العامل في { إذ } التقى و{ العدوة } شفير الوادي ، وقرئ بالضم والكسر وهما لغتان ، و{ الدنيا } القريبة من المدينة و{ القصوى } البعيدة .

{ والركب أسفل منكم } يعني : العير التي كان فيها أبو سفيان ، وكان قد نكب عن الطريق خوفا من النبي صلى الله عليه وسلم وكان جمع قريش المشركين قد حال بين المسلمين وبين العير .

{ ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد } أي : لو تواعدتم مع قريش ثم علمتم كثرتهم وقلتكم لاختلفتم ولم تجتمعوا معهم أو لو تواعدتم لم يتفق اجتماعكم مثل ما اتفق بتيسير الله ولطفه .

{ ليهلك من هلك عن بينة } أي : يموت من مات ببدر عن إعذار وإقامة الحجة عليه ويعيش من عاش بعد البيان له ، وقيل : ليهلك من يكفر ويحيى من يؤمن ، وقرئ من حيى بالإظهار والإدغام وهما لغتان .

الآية السابقة الآية التالية
 
تفسير الجلالين للمحلي والسيوطي - تفسير الجلالين [إخفاء]  
{إِذۡ أَنتُم بِٱلۡعُدۡوَةِ ٱلدُّنۡيَا وَهُم بِٱلۡعُدۡوَةِ ٱلۡقُصۡوَىٰ وَٱلرَّكۡبُ أَسۡفَلَ مِنكُمۡۚ وَلَوۡ تَوَاعَدتُّمۡ لَٱخۡتَلَفۡتُمۡ فِي ٱلۡمِيعَٰدِ وَلَٰكِن لِّيَقۡضِيَ ٱللَّهُ أَمۡرٗا كَانَ مَفۡعُولٗا لِّيَهۡلِكَ مَنۡ هَلَكَ عَنۢ بَيِّنَةٖ وَيَحۡيَىٰ مَنۡ حَيَّ عَنۢ بَيِّنَةٖۗ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ} (42)

إذ أنتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى والركب أسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله أمرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة وإن الله لسميع عليم

[ إذ ] بدل من يوم [ أنتم ] كائنون [ بالعُدوة الدنيا ] القربى من المدينة وهي بضم العين وكسرها جانب الوادي [ وهم بالعدوة القصوى ] البعدى منها [ والركب ] العير كائنون بمكان [ أسفل منكم ] مما يلي البحر [ ولو تواعدتم ] أنتم والنفير للقتال [ لاختلفتم في الميعاد ولكن ] جمعكم بغير ميعاد [ ليقضي الله أمراً كان مفعولا ] في علمه وهو نصر الإسلام ومحق الكفر فعل ذلك [ ليهلك ] يكفر [ من هلك عن بينة ] أي بعد حجة ظاهرة قامت عليه وهي نصر المؤمنين مع قلتهم على الجيش الكثير [ ويحيى ] يؤمن [ من حي عن بينة وإن الله لسميع عليم ]

الآية السابقة الآية التالية
 
المقارنة مع تفسير آخر