القرآن الكريم - جامع البيان في تفسير القرآن للإيجي - تفسير سورة الأنفال

{إِذۡ أَنتُم بِٱلۡعُدۡوَةِ ٱلدُّنۡيَا وَهُم بِٱلۡعُدۡوَةِ ٱلۡقُصۡوَىٰ وَٱلرَّكۡبُ أَسۡفَلَ مِنكُمۡۚ وَلَوۡ تَوَاعَدتُّمۡ لَٱخۡتَلَفۡتُمۡ فِي ٱلۡمِيعَٰدِ وَلَٰكِن لِّيَقۡضِيَ ٱللَّهُ أَمۡرٗا كَانَ مَفۡعُولٗا لِّيَهۡلِكَ مَنۡ هَلَكَ عَنۢ بَيِّنَةٖ وَيَحۡيَىٰ مَنۡ حَيَّ عَنۢ بَيِّنَةٖۗ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ} (42)

{ إذ أنتم } بدل من يوم الفرقان { بالعدوة } : شط الوادي { الدنيا } : الأقرب من المدينة { وهم } : كفار مكة { بالعدوة القصوى } : جانب الوادي الأبعد من المدينة { والركب } أي : ركب أبي سفيان الذين جاءوا من الشام { أسفل منكم } : في مكان أسفل من مكانكم أي : ساحل البحر ، منصوب على الظرف واقع موقع خبر و " الركب " { ولو تواعدتم } أنتم والكفار للقتال { لاختلفتم } : أنتم { في الميعاد } : خوفا وهيبة لقتلكم وكثرتهم { ولكن } جمع الله تعالى بينكم بصنعه من غير ميعاد وإرادة لكم { ليقضي الله أمرا كان مفعولا } : في علمه ، أو معناه حقيقا بأن يفعل من نصر أوليائه ، وإعلاء كلمة الإسلام { ليهلك } بدل من ليقضي ، أو متعلق بمفعولا { من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة } أي : ليكفر من كفر بعد الحجة لما رأى من الآيات ، فلا يبقى له حجة وعذر بوجه ، ويؤمن من آمن عن حجة وبصيرة ويقين ، فالهلاك والحياة : الكفر والإيمان ، أو ليموت من يموت عن بينة عاينها ، ويعيش عن حجة شاهدها ، لئلا يكون له حجة ومعذرة { وإن الله لسميع } : بكفر من كفر ، وإيمان من آمن { عليم } بما في قلوبهم .

الآية السابقة الآية التالية