صفوة البيان لحسين مخلوف - حسنين مخلوف [إخفاء]  
{وَٱذۡكُر رَّبَّكَ فِي نَفۡسِكَ تَضَرُّعٗا وَخِيفَةٗ وَدُونَ ٱلۡجَهۡرِ مِنَ ٱلۡقَوۡلِ بِٱلۡغُدُوِّ وَٱلۡأٓصَالِ وَلَا تَكُن مِّنَ ٱلۡغَٰفِلِينَ} (205)

{ و اذكر ربك في نفسك } أي استحضر عظمته جل جلاله في قلبك{ تضرعا }متضرعا متذللا له{ و خيفة } خائفا منه تعالى متذللا له . { و دون الجهر من القول } عطف على( في ) في نفسك أي اذكر ربك ذكرا في نفسك ، وذكرا بلسانك دون الجهر . والمراد بالجهر : رفع الصوت بإفراط ، وبما دونه ما هو أقل منه ، وهو الوسط بين الجهر والمخافتة . { بالغدو } وهو ما بين طلوع الفجر وطلوع الشمس . { و الآصال } جمع أصيل ، وهو من العصر إلى الغروب . والمراد : دوام الذكر واتصاله بقدر الإمكان . أي اذكر الله في كل وقت ، وراقبه في كل حال .

 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{وَٱذۡكُر رَّبَّكَ فِي نَفۡسِكَ تَضَرُّعٗا وَخِيفَةٗ وَدُونَ ٱلۡجَهۡرِ مِنَ ٱلۡقَوۡلِ بِٱلۡغُدُوِّ وَٱلۡأٓصَالِ وَلَا تَكُن مِّنَ ٱلۡغَٰفِلِينَ} (205)

قوله : { واذكر ربك في نفسك تضرعا وخفية ودون الجهر من القول } { تضرعا وخفية } منصوبان على المصدر . وقيل على الحال{[1613]} { وخفية } بمعنى الخوف . والمراد بذكر الله هنا ، القراءة في الصلاة . وهو قول ابن عباس ؛ أي يقرأ سرا في نفسه في صلاة السر { تضرعا وخفية } أي متضرعا متذللا إلى الله خائفا من جلاله العظيم { ودون الجهر من القول } أي في صلاة الجهر لا يجهر المصلي جهرا شديدا بل في خفض وسكون ؛ فيكون ذلك بين الجهر والمخافتة .

وقيل : المراد بذكر الله ، الدعاء في تخشع وضراعة واستكانة ، ويكره رفع الصوت والنداء والصياح بالدعاء .

قوله : { بالغدو والأصال } أي اذكر ربك داعيا إياه في الغدوات والأصائل . والغدو ، جمع غدوة وهي أول النهار . والآصال جمع أصيل . ويجمع أيضا على أصرن . وهو ما بين العصر إلى غروب الشمس . والمقصود هو دوام ذكر الله بالدعاء المتذلل المخلص في هذا الوقت . فإن الدعاء فيه سمة الإخلاص والتقوى ، وهو أقرب للاستجابة والقبول .

قوله : { ولا تكن من الغافلين } فإنه لا يفرط في الدعاء ، أو يزهد في الإكثار منه ، أو الاهتمام به في هذه الأوقات إلا كل غافل قد انشغل قلبه وذهنه في أمور الدنيا وزينتها ؛ فإنه خليق بالمؤمن أن يذكر ربه بالدعاء الخاشع المستديم من غير كلل ولا ملل ؛ لما في الدعاء من عظيم الأجر والمثوبة ؛ فهو مخ العبادة وعلامة كبرى من علامات الإخلاص للعبد المؤمن .


[1613]:البيان لابن الأنباري جـ 1 ص 382.