صفوة البيان لحسين مخلوف - حسنين مخلوف [إخفاء]  
{كَمَآ أَنزَلۡنَا عَلَى ٱلۡمُقۡتَسِمِينَ} (90)

{ كما أنزلنا على المقتسمين . . . } أي ولقد أنزلنا عليك مثل ما أنزلنا على أهل الكتاب المقتسمين ، الذين جعلوا القرآن أجزاء وأعضاء لفرط عنادهم ، فجعلوا ما يوافق كتابهم حقا ، وما يخالفه باطلا ، فآمنوا ببعضه وكفروا ببعضه . فقوله : { كما أنزلنا } متعلق بقوله : { ولقد آتيناك } لأنه في معنى أنزلنا عليك . { أي أجزاء وأعضاء متفرقة ، من عضيت الشيء تعضية ، أي فرقته وجعلته أجزاء ، كل فرقة عضة ، بوزن عزة . وأصلها عضوة كعزوة . أو جعلوه أكاذيب فأكثروا البهت والكذب .

عليه جمع عضة بمعنى الكذب والبهتان ، من العضه ، وهو أن يقول الإنسان في غيره ما ليس فيه . يقال : عضهه عضها ، رماه بالكذب . وقد أعضهت : أي جئت بالبهتان .

 
التسهيل لعلوم التنزيل، لابن جزي - ابن جزي [إخفاء]  
{كَمَآ أَنزَلۡنَا عَلَى ٱلۡمُقۡتَسِمِينَ} (90)

{ كما أنزلنا على المقتسمين } الكاف من كما متعلقة بقوله : { أنا النذير } أي : أنذر قريشا عذابا مثل العذاب الذي أنزل على المقتسمين ، وقيل : متعلق بقوله : { ولقد آتيناك } أي : أنزلنا عليك كتابا { كما أنزلنا على المقتسمين } ، واختلف في { المقتسمين } ، فقيل : هم أهل الكتاب الذين آمنوا ببعض كتابهم وكفروا ببعضه ، فاقتسموا إلى قسمين ، وقيل : هم قريش اقتسموا أبواب مكة في الموسم ، فوقف كل واحد منهم على باب ، يقول أحدهم هو شاعر ، ويقول الآخر : هو ساحر ، وغير ذلك .