{ سيماهم } علامتهم ، وهو نور يجعله الله يوم القيامة . أو حسن سمت يجعله الله في الدنيا . { وفي وجوههم } في جباههم يعرفون به{ من أثر السجود } .
{ ذلك مثلهم } أي ذلك المذكر من نعومتهم الجليلة ، هو وصفهم العجيب الشأن ، الجاري مجرى الأمثال{ في التوراة } . { ومثلهم في الإنجيل } مبتدأ ، خبره{ كزرع أخرج شطأه } والشطء : فروخ الزرع ، وهو ما خرج منه وتفرع في شاطئيه أي جانبيه ؛ وجمعه أشطاء وشطوء . يقال : شطأ الزرع وأشطأ ، إذا أخرج فراخه . { فآزره } أي فقوّى ذلك الشطء الزرع . وأصله من شد الإزار . يقال : أزرته ، أي شددت إزاره . وآزرت البناء – بالمد والقصر - : قويت أسافله{ فاستغلظ } فتحول من الدقة إلى الغلظ . { فاستوى على سوقه } فاستقام على قصبه وأصوله . جمع ساق ؛ نحو لوب ولابة .
{ يعجب الزراع } لقوته وغلظه وحسن هيئته ؛ وإذا أعجب أهل الزرع أعجب غيرهم بالأولى . وهو مثل ضربه الله للصحابة رضي الله عنهم . قلّوا في بدء الإسلام ثم كثروا واستحكموا ؛ فعظم أمرهم يوما بعد يوم ، بحيث أعجب الناس . وقيل : هو مثل للنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ؛ فالزرع : النبي صلى الله عليه وسلم ، قام وحده حين بعث . والشطء : أصحابه ، قواه الله بهم كما يقوي الطاقة الأولى ما يحتف بها مما يتولد منها . { ليغيظ بهم الكفار } علّة لما أفاده تشبيههم بالزرع ؛ من نمائهم قوتهم رضى الله عنهم وعن التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين . والله أعلم .
شَطْأه : شطأ الزرع ما يتفرع عليه من أغصان وورق وثمر .
آزره : أعانه وقوّاه . وهو من المؤازرة وهي المعاونة .
على سوقه : على قصبه وأصوله ، والسوق جمع ساق .
فوصفهم بأوصافٍ كلها مدائح لهم ، وذكرى لمن بعدهم . بتلك الأوصاف سادوا الأمم ، وامتلكوا الدول ، ونشروا الإسلام ، وقبضوا على ناصية العالم . وهذه الصفات هي :
1- أنهم أشدّاء على من خالف دينهم وبادأهم العداء ، وهم متراحمون متعاطفون فيما بينهم .
2- أنهم جعلوا الصلاة والإخلاص لله طريقتهم في أكثر أوقاتهم ، لذلك تُبِصرهم راكعين خاشعين كثيرا .
3- وأنهم بذلك يطلبون ثوابا عظيما من الله تعالى ورضوانا منه .
4- ذلك وصفهم البارز في التوراة .
5- وفي الإنجيل ضرب بصفتهم المثل فقال : سيخرج قوم ينبُتون نبات الزرع ، يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر .
ذلك أنهم في بدء الإسلام كانوا قليلي العدد ثم كثروا وارتقى أمرهم يوما بعد يوم حتى أعجب الناسُ بهم ، كصفة زرع أخرج أول ما ينشقّ عنه ، فآزره فتحوّل من الدِقة إلى الغِلظ ، فاستقام على أصوله ، يُعجِب الزراعَ بقوّته واكتماله . وكذلك كان حال المؤمنين لِيَغيظَ الله بهم وبقوّتهم الكفار .
{ وَعَدَ الله الذين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً }
وقد وفى سبحانه وتعالى بوعده ونصر رسوله وجُندَه ، وهزم الأحزابَ وحده .
بهذه الأوصاف الجليلة يختم هذه السورة العظيمة ، وهذه أوصاف الأمة الإسلامية أيام عزها ، يوم كان المسلمون مستمسكين بالعروة الوثقى ، سائرين على هُدى دينهم بحق وإخلاص . فانظر الآن وتأمل في حال المسلمين : يحيط بهم الذل والخوف من شرذمة من اليهود تجمعت في فلسطين ، اغتصبت ديار الإسلام ، وهي تضرب العرب في لبنان صباح مساء وتبيد الناس إبادة ، وتهدم ما يصنع العرب من أدوات للتقدم حتى وصلت إلى ضرب المفاعل الذري في بغداد ، ويصرخ زعماؤها بتبجح اليهود المعروف أنها لن تسمح للعرب أن يقيموا أية آلة تجعلهم يتقدمون صناعياً وعلميا . كل هذا وحكام العرب خائفون ساكتون كأن شيئا لم يحدث ، وزعماؤهم يتباكون ويطلبون من أمريكا عدوّ العرب الأول أن تحلّ لهم قضيتهم ! يا للذل والعار ! كيف نستطيع أن نواجه ربنا غداً يوم نلقاه !
ما هي العلة التي نتعلل بها لرسولنا الكريم ! لعل الله أن يبدل الحالَ غير الحال ، ويخضّر الزرعُ بعد ذبوله ، وتعود الأمة إلى سيرتها الأولى ، متمسكة بدينها الحنيف ، مجتمعة الكلمة ، موحدة الهدف . واللهَ أسأل أن يلهمنا الصواب والرشد والرجوع إلى ديننا الحنيف . وعند ذلك ينطبق علينا قوله تعالى : { وَعَدَ الله الذين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً } والحمد لله رب العالمين .
ثم حقق الله تلك الشهادة وبينها فقال { محمد رسول الله والذين معه } من المؤمنين { أشداء } غلاظ { على الكفار رحماء بينهم } متوادون متعاطفون { تراهم ركعا سجدا } في صلواتهم { يبتغون فضلا من الله } أن يدخلهم الجنة { ورضوانا } أن يرضى عنهم { سيماهم } علامتهم { في وجوههم من أثر السجود } يعني نورا وبياضا في وجوههم يوم القيامة يعرفون بذلك النور أنهم سجدوا في دار الدنيا لله تعالى { ذلك مثلهم } صفة محمد ص وأصحابه { في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه } فراخه ونباته { فآزره } قواه وأعانه أي قوى الشطأ الزرع كما قوى أمر محمد وأصحابه والمعنى أنهم يكونون قليلا ثم يكثرون وهذا مثل ضربه الله تعالى لنبيه عليه السلام إذ خرج وحده فأيده بأصحابه كما قوى الطاقة من الزرع بما ينبت حوله { فاستغلظ } فغلظ وقوي { فاستوى } ثم تلاحق نباته وقام على { سوقه } جمع ساق { يعجب الزراع } بحسن نباته واستوائه { ليغيظ بهم الكفار } فعل الله تعالى ذلك بمحمد وأصحابه ليغيظ بهم أهل الكفر { وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم } أي من أصحاب محمد عليه السلام { مغفرة وأجرا عظيما }
قوله تعالى : { محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما } .
ذلك وصف من الله للمؤمنين الصادقين أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهم خير قرن في القرون ، وأشرف طائفة من الناس في البرايا أقلتهم هذه الأرض وذكرهم التاريخ . ذلكم وصفهم في تلكم الآية الفضلى بكلماتها الموحية الضخمة ، وعباراتها الرصينة العذاب . وهو قوله سبحانه : { محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم } { محمد } ، مرفوع على أنه مبتدأ . و { رسول الله } خبره . أو { محمد } مبتدأ و { رسول الله } صفته . والذين معه عطف على { محمد } . و { أشداء } خبر عن الجميع . و { رحماء } خبر ثان{[4276]} .
هذا وصف لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيرهم من المؤمنين في كل زمان ، في حقيقة خلقهم وسلوكهم مناقبهم ، فإنهم قساة غلاظ على الكافرين حتى يؤمنوا . فالكافرون بظلمهم وجحودهم وفساد مقاصدهم وسلوكهم واتباعهم للشهوات والأهواء والضلال ، وفرط حنقهم على الإسلام والمسلمين لا يستحقون العطف واللين بل الشدة والعنف . وفي مقابل ذلك فإن المؤمنين رحماء بينهم . فهم متوادون متحابون متعاونون لا تخالط قلوبهم أوشاب من أدناس اللؤم والأثرة والحسد والضغينة . وفي الحديث : " مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر " وقال صلى الله عليه وسلم : " المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا " وشبّك صلى الله عليه وسلم بين أصابعه .
قوله : { تراهم ركعا سجدا } { ركعا سجدا } منصوبان على الحال ، لأن ذلك من رؤية البصر{[4277]} ، فقد وصفهم بكثرة الصلاة وهي خير الأعمال { يبتغون فضلا من الله ورضوانا } يبتغي المؤمنون بكل ما يفعلونه من صلاة وغيرها من أوجه العبادة { فضلا من الله ورضوانا } أي جنته ورضاه . وهذه غاية ما يرتجيه المؤمنون الصادقون المخلصون لله في أعمالهم وعباداتهم .
قوله : { سيماهم في وجوههم من أثر السجود } { سيماهم } مبتدأ ، وخبره { في وجوههم } أو خبره { من أثر السجود } والسيما ، والسيمة والسيماء والسيميا ، العلامة . والمراد بها السمة التي تحدث في جبهة الساجدين من كثرة السجود . وفسر ذلك قوله : { من أثر السجود } أي من التأثير الذي يحدثه السجود في الوجه . وقيل : معناه السمت الحسن . وقيل : المراد ، أثر الإسلام يظهر على وجوه المؤمنين المخلصين من خشوع وزهد وسكينة وتواضع وتقوى .
قوله : { ذلك مثلهم في التوراة } يعني هذه الصفة المذكورة لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هي صفتهم في التوراة { ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه } الشطء معناه الفراخ . شطأ الزرع أو النبات فراخه . وقد أشطأ الزرع أي خرج فراخه{[4278]} يعني : ووصفهم في الإنجيل كزرع أخرج فراخه . وقد وصفهم بذلك ، لأنهم ابتدأوا في دخول الإسلام وهم قلة ثم تزايدوا ، إذ دخلوا في دين الله جماعة بعد جماعة حتى كثروا . على أن الراجح أن مثلهم في التوراة غير مثلهم في الإنجيل ، وأن الخبر عن مثلهم في التوراة متناه عند قوله : { ذلك مثلهم في التوراة } فهنا الوقف . ثم يستأنف قوله : { ومثلهم في الإنجيل } .
قال القرطبي : هذا مثل ضربه الله تعالى لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، يعني أنهم يكونون قليلا ثم يزدادون ويكثرون . فكان النبي صلى الله عليه وسلم حين بدأ بالدعاء إلى دينه ضعيفا فأجابه الواحد بعد الواحد حتى قوي أمره كالزرع يبدو بعد البذر ضعيفا فيقوي حالا بعد حال حتى يغلظ نباته وأفراخه .
قوله : { فآزره } يعني قواه وأعانه ، أي قوّى الزرع شطأه أو فراخه وأعانه . وهو من المؤازرة بمعنى المعاونة { فاستغلظ } أي صار الزرع غليظا بعد دقته وضعفه { فاستوى على سوقه } جمع ساق . وساق الزرع ، عوده الذي يحمله ، ويقوم عليه ، أي استقام الزرع على أعواده .
قوله : { يعجب الزراع } يعني : هذا الزرع بإفراخ شطئه واستغلاظه واستوائه على أعواده وحسن منظره ، يعجب الزراع الذين زرعوه .
قوله { ليغيظ بهم الكفار } أي مثّل الله هذا لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه حتى نموا وازدادوا و كثروا واشتد أمرهم وقويت شوكتهم ليغيظ بهم الكفار . قوله : { وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما } ذلك وعد من الله للمؤمنين المذعنين لله بالخضوع والطاعة ، بأن يستر عليهم ما اجترحوه من السيئات والذنوب وأن يجزيهم الأجر العظيم وهو الجنة . وليست { منهم } للبعضية ، بل لبيان الجنس ، كقوله : { فاجتنبوا الرجس من الأوثان } فالمراد ، من هذا الجنس ، أي جنس الصحابة وسائر الداخلين في دين الإسلام المتمسكين بشريعة الله ، المعتصمين بعقيدة الإيمان والتوحيد ، المستسلمين لأوامر الله وأحكام دينه{[4279]} .