صفوة البيان لحسين مخلوف - حسنين مخلوف [إخفاء]  
{أَوۡ يُلۡقَىٰٓ إِلَيۡهِ كَنزٌ أَوۡ تَكُونُ لَهُۥ جَنَّةٞ يَأۡكُلُ مِنۡهَاۚ وَقَالَ ٱلظَّـٰلِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلٗا مَّسۡحُورًا} (8)

{ أو يلقى إليه كنز } أو ينزل عليه من السماء مال عظيم يغنيه عن التماس المعاش بالأسواق كسائر الناس . وأصل الكنز : جعل المال بعضه على بعض وحفظه ؛ من كنز التمر في الوعاء : حفظه . { أو تكون له جنة . . . } بستان ذو شجر بدر عليه الخير ، وسمى جنة لستره الأرض بأشجاره ؛ من الجن وهو ستر الشيء عن الحاسة . { مسحورا } مغلوبا على عقله بالسحر . والسحر عندهم معروف بتأثيره في العقول .

 
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي [إخفاء]  
{أَوۡ يُلۡقَىٰٓ إِلَيۡهِ كَنزٌ أَوۡ تَكُونُ لَهُۥ جَنَّةٞ يَأۡكُلُ مِنۡهَاۚ وَقَالَ ٱلظَّـٰلِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلٗا مَّسۡحُورًا} (8)

" أو يلقى إليه كنز " في موضع رفع ، والمعنى : أو هلا يلقى " إليه كنز " " أو " هلا " تكون له جنة يأكل منها " " يأكل " بالياء قرأ المدنيون وأبو عمرو وعاصم . وقرأ سائر الكوفيين بالنون ، والقراءتان حسنتان تؤديان عن معنى ، وإن كانت القراءة بالياء أبين ؛ لأنه قد تقدم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وحده فأن يعود الضمير عليه أبين . ذكره النحاس . " وقال الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا " تقدم في " سبحان " {[12096]} والقائل عبد الله بن الزبعرى فيما ذكره الماوردي .


[12096]:راجع ج 10 ص 272 طبعة أولى أو ثانية.