المنتخب في تفسير القرآن الكريم للمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية - المنتخب [إخفاء]  
{وَٱلۡأَرۡضَ مَدَدۡنَٰهَا وَأَلۡقَيۡنَا فِيهَا رَوَٰسِيَ وَأَنۢبَتۡنَا فِيهَا مِن كُلِّ شَيۡءٖ مَّوۡزُونٖ} (19)

19- وخلقنا لكم الأرض ومهدناها حتى صارت كالبساط الممدود ، ووضعنا فيها جبالاً ثابتة ، وأنبتنا لكم فيها من كل أنواع النبات ما يحفظ حياتكم ، وجعلناه مُقدرا بأزمان معينة في نموه وغذائه ، ومُقدَّراً بمقدار حاجتكم ومقدار كميته ، وفي أشكاله في الخلق والطبيعة{[105]} .


[105]:تقرر هذه الآية حقيقة علمية لم تعرف إلا بعد الدراسات المعملية للنبات، وهي أن كل صنف من النبات تتماثل أفراده من الوجهة الظاهرية تماثلا تاما، وفي التكوين الداخلي نجد أن التناسق تام والتوازن دقيق في كافة أجهزة النبات المختلفة، وكذلك بين الخلايا لتحقيق الغرض الذي وجدت من أجله. وقد تختلف من نوع لآخر ولكنها ثابتة للصنف الواحد.
 
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي [إخفاء]  
{وَٱلۡأَرۡضَ مَدَدۡنَٰهَا وَأَلۡقَيۡنَا فِيهَا رَوَٰسِيَ وَأَنۢبَتۡنَا فِيهَا مِن كُلِّ شَيۡءٖ مَّوۡزُونٖ} (19)

قوله تعالى : " والأرض مددناها " هذا من نعمه أيضا ، ومما يدل على كمال قدرته . قال ابن عباس : بسطناها على وجه الماء ، كما قال : " والأرض بعد ذلك دحاها{[9623]} " [ النازعات : 30 ] أي بسطها . وقال : " والأرض فرشناها فنعم الماهدون{[9624]} " [ الذاريات : 48 ] . وهو يرد على من زعم أنها كالكرة . وقد تقدم{[9625]} . " وألقينا فيها رواسي " جبالا ثابتة لئلا تتحرك بأهلها . " وأنبتنا فيها من كل شيء موزون " أي مقدر معلوم ، قاله ابن عباس وسعيد بن جبير . وإنما قال " موزون " لأن الوزن يعرف به مقدار الشيء . قال الشاعر :

قد كنتُ قبلَ لقائكم ذا مِرَّةٍ *** عندي لكل مخاصم مِيزَانُه

وقال قتادة : موزون يعني مقسوم . وقال مجاهد : موزون معدود ، ويقال : هذا كلام موزون ، أي منظوم غير منتثر . فعلى هذا أي أنبتنا في الأرض ما يوزن من الجواهر والحيوانات والمعادن . وقد قال الله عز وجل في الحيوان : " وأنبتها نباتا حسنا{[9626]} " [ آل عمران : 37 ] . والمقصود من الإنبات الإنشاء والإيجاد . وقيل : " أنبتنا فيها " أي في الجبال " من كل شيء موزون " من الذهب والفضة والنحاس والرصاص والقصدير ، حتى الزرنيخ والكحل ، كل ذلك يوزن وزنا . روي معناه عن الحسن وابن زيد . وقيل : أنبتنا في الأرض الثمار مما يكال ويوزن . وقيل : ما يوزن فيه الأثمان لأنه أجل قدرا وأعم نفعا مما لا ثمن له .


[9623]:راجع ج 19 ص 10، و ص 201.
[9624]:راجع ج 17 ص 52.
[9625]:راجع ج 9 ص 280.
[9626]:راجع ج 4 ص 69.