وفي ظل هذه الإيقاعات المثيرة الخطيرة يعلن تبعة كل نفس لذاتها وعلى ذاتها ؛ ويدع للنفوس أن تختار طريقها ومصيرها ؛ ويعلن لها أنها مأخوذة بما تكسبه باختيارها ، مرهونة بأعمالها وأوزارها :
( لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر . كل نفس بما كسبت رهينة ) . .
فكل فرد يحمل هم نفسه وتبعتها ، ويضع نفسه حيث شاء أن يضعها ، يتقدم بها أو يتأخر ، ويكرمها أو يهينها . فهي رهينة بما تكسب ، مقيدة بما تفعل . وقد بين الله للنفوس طريقة لتسلك إليه على بصيرة ، وهو إعلان في مواجهة المشاهد الكونية الموحية ، ومشاهد سقر التي لا تبقي ولا تذر . . له وقعه وله قيمته !
أن يتقدم : إلى الخير والإيمان والجنة .
يتأخر : يتخلف عن الإيمان إلى الكفر .
37- لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر .
لقد ذكرنا ما ذكرنا في هذه السورة ، أو في وصف جهنم ، تحذيرا للبشر من جهنم وأهوالها ، وهذا التحذير لمن شاء أن يتقدم نحو الإيمان والإسلام والهداية والرضوان ، أو يتأخر إلى الكفر والفسوق والعصيان ، فإنه يمهّد نفسه للنيران .
قال ابن عباس : من شاء اتبع طاعة الله ، ومن شاء تأخّر عنها بمعصيته .
وقال الحسن : هذا وعيد وتهديد وإن خرج مخرج الخبر ، كقوله تعالى : فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر . . . ( الكهف : 29 ) .
الله تعالى إذا كلّف ملكا بشيء وهبه القدرة التي ينفّذ بها ما كلف به ، فانشغال الكفار بعدد الملائكة من حرّاس جهنم في غير موضعه ، لأمر الأمر متعلق بقدرة الله وإرادته ، وهو إذا أراد شيئا قال له كن فيكون ، والملائكة : لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون . ( التحريم : 6 ) . وإذا كانت الملائكة قد كلّفت بالقيام على سقر ، فهم مزوّدون من قبله تعالى بالقوة المطلوبة لهذه المهمة ، ولا طاقة للبشر في مغالبة قدرة الله ، والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون . ( يوسف : 21 ) .
والقسم بالقمر يلفت النظر إلى التأمل في هذا الكوكب ، وتنقّله من هلال إلى بدر ثم تناقصه ، ثم التملّي بجلاله وجماله ، كأنه يغسل النفس والقلب .
وقل أن يستيقظ قلب لمشهد الليل عند إدباره ، في تلك الهدأة التي تسبق الشروق ، وعندما يبدأ هذا الوجود كله يفتح عينيه ويفيق ، ثم لا ينطبع فيه أثر من هذا المشهد ، وتدبّ في أعماقه خطرات رفّافة شفّافة .
وقلّ أن يستيقظ قلب لمشهد الصبح عند إسفاره وظهوره ، لا تنبض فيه نابضة من إشراق وتفتح ، وانتقال شعوري من حال إلى حال ، يجعله أشد ما يكون صلاحية لاستقبال النور الذي يشرق في الضمائر ، مع النور الذي يشرق في النواظر .
ولله تعالى الذي خلق القلب البشري ، ويعلم ما ينبعث فيه ، من استقبال ما في القمر ، وما في الليل ، وما في الصبح ، من عجائب الدقة المبدعة ، والحكمة المدبّرة ، والتنسيق الإلهي لهذا الكون ، لذلك يلفت القرآن النظر إلى جمال الكون ونظامه ، بتلك الدقة البالغة التي يحيّر تصورها العقولvi .
وجاء في التفسير المنير للدكتور وهبة الزحيلي ما يأتي :
أقسم الله تعالى بالقمر والليل والصبح تشريفا لها ، وتنبيها على ما يظهر بها وفيها من عجائب الله وقدرته ، وقوام الوجود بإيجادها ، والمقسم عليه أن سقر ( جهنم ) إحدى الدواعي ، وأنها نذير للبشر أو ذات إنذار . اه .
{ لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ } الجار والمجرور بدل من الجار والمجرور فيما سبق أعني البشر وضمير شاء للموصول أي نذيراً للمتمكنين منكم من السبق إلى الحبر والتخلف عنه وقال السدي أن يتقدم إلى النار المتقدم ذكرها أو يتأخر عنها إلى الجنة وقال الزجاج أن يتقدم إلى المأمورات أو يتأخر عنها إلى الجنة وقال الزجاج أن يتقدم إلى المأمورات أو يتأخر عن المنهيات وفسر بعضهم التقدم بالإيمان والتأخر بالكفر وقيل ضمير شاء لله تعالى أي نذيراً لمن شاء الله تعالى منكم تقدمه أو تأخره وجوز أن يكون لمن خبراً مقدماً وأن يتقدم أو يتأخر مبتدأ كقولك لمن توضأ أن يصلي ومعناه مطلق لمن شاء التقدم أي السبق إلى الخير أو التأخر أي التخلف عنه أن يتقدم ويتأخر فيكون كقوله تعالى { فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر } [ الكهف : 29 ] ولا يخفي أن اللفظ يحتمله لكنه بعيد جداً .