تيسير التفسير لإبراهيم القطان - إبراهيم القطان [إخفاء]  
{وَٱلۡأَرۡضَ مَدَدۡنَٰهَا وَأَلۡقَيۡنَا فِيهَا رَوَٰسِيَ وَأَنۢبَتۡنَا فِيهَا مِن كُلِّ شَيۡءٖ مَّوۡزُونٖ} (19)

مددناها : بسطناها .

رواسي : هي الجبال الثابتة .

موزون : مقدر .

وخلقنا لكم الأرضَ ومهّدناها حتى صارت كالبساط الممدود ، ووضعنا فيها جبالاً راسياتٍ ثابتة ، وأنبتْنا لكم فيها من كلّ أنواعِ النبات ما يحفَظ حياتكم ، وجعلناه مقدَّراً بأزمان معيَّنة في نموِّه وغذائه ، ومقدِّرا بمقدار حاجتكم ، في أشكاله في الخلْق والطبيعة .

وتقرر هذه الآية حقيقةَ كونيةً لم تُعرَفْ إلا في العصور الأخيرة ، وهي أن كلَّ صنفٍ من النبات أفرادُه متماثلة من الوجهة الظاهرية ، وكذلك في التناسُق الداخلي ، التوازنُ دقيق في كل أجهزِة النبات المختلفة ، وكذلك بين الخلايا لتحقيق الغرض الذي وُجدت من أجْله .

 
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي [إخفاء]  
{وَٱلۡأَرۡضَ مَدَدۡنَٰهَا وَأَلۡقَيۡنَا فِيهَا رَوَٰسِيَ وَأَنۢبَتۡنَا فِيهَا مِن كُلِّ شَيۡءٖ مَّوۡزُونٖ} (19)

قوله تعالى : " والأرض مددناها " هذا من نعمه أيضا ، ومما يدل على كمال قدرته . قال ابن عباس : بسطناها على وجه الماء ، كما قال : " والأرض بعد ذلك دحاها{[9623]} " [ النازعات : 30 ] أي بسطها . وقال : " والأرض فرشناها فنعم الماهدون{[9624]} " [ الذاريات : 48 ] . وهو يرد على من زعم أنها كالكرة . وقد تقدم{[9625]} . " وألقينا فيها رواسي " جبالا ثابتة لئلا تتحرك بأهلها . " وأنبتنا فيها من كل شيء موزون " أي مقدر معلوم ، قاله ابن عباس وسعيد بن جبير . وإنما قال " موزون " لأن الوزن يعرف به مقدار الشيء . قال الشاعر :

قد كنتُ قبلَ لقائكم ذا مِرَّةٍ *** عندي لكل مخاصم مِيزَانُه

وقال قتادة : موزون يعني مقسوم . وقال مجاهد : موزون معدود ، ويقال : هذا كلام موزون ، أي منظوم غير منتثر . فعلى هذا أي أنبتنا في الأرض ما يوزن من الجواهر والحيوانات والمعادن . وقد قال الله عز وجل في الحيوان : " وأنبتها نباتا حسنا{[9626]} " [ آل عمران : 37 ] . والمقصود من الإنبات الإنشاء والإيجاد . وقيل : " أنبتنا فيها " أي في الجبال " من كل شيء موزون " من الذهب والفضة والنحاس والرصاص والقصدير ، حتى الزرنيخ والكحل ، كل ذلك يوزن وزنا . روي معناه عن الحسن وابن زيد . وقيل : أنبتنا في الأرض الثمار مما يكال ويوزن . وقيل : ما يوزن فيه الأثمان لأنه أجل قدرا وأعم نفعا مما لا ثمن له .


[9623]:راجع ج 19 ص 10، و ص 201.
[9624]:راجع ج 17 ص 52.
[9625]:راجع ج 9 ص 280.
[9626]:راجع ج 4 ص 69.