الأولى : قوله تعالى : " وأوحى ربك إلى النحل " ، قد مضى القول في الوحي ، وأنه قد يكون بمعنى :{[9946]} الإلهام ، وهو ما يخلقه الله تعالى في القلب ابتداء من غير سبب ظاهر ، وهو من قوله تعالى : " ونفس وما سواها . فألهمها فجورها{[9947]} وتقواها " [ الشمس : 7 - 8 ] . ومن ذلك البهائم ، وما يخلق الله سبحانه فيها من درك منافعها ، واجتناب مضارها وتدبير معاشها . وقد أخبر عز وجل بذلك عن الموت فقال : " تحدث أخبارها . بأن ربك أوحى لها{[9948]} " [ الزلزلة : 4 - 5 ] . قال إبراهيم الحربي : لله عز وجل في الموات قدرة لم يدر ما هي ، لم يأتها رسول من عند الله ، ولكن الله تعالى عرفها ذلك ، أي ألهمها . ولا خلاف بين المتأولين أن الوحي هنا بمعنى : الإلهام . وقرأ يحيى بن وثاب : " إلى النحل " ، بفتح الحاء . وسمي نحلا ؛ لأن الله عز وجل نحله العسل الذي يخرج منه ، قاله الزجاج . الجوهري : والنحل والنحلة الدَّبْر ، يقع على الذكر والأنثى ، حتى يقال : يعسوب . والنحل يؤنث في لغة أهل الحجاز ، وكل جمع ليس بينه وبين واحده إلا الهاء . وروي من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( الذِّبَّان كلها في النار ، يجعلها عذابا لأهل النار ، إلا النحل ) ، ذكره الترمذي الحكيم في نوادر الأصول . وروي عن ابن عباس قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل النملة ، والنحلة ، والهدهد ، والصرد{[9949]} . خرجه أبو داود أيضا ، وسيأتي في " النمل{[9950]} " إن شاء الله تعالى .
الثاني : قوله تعالى : " أن اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر " ، هذا إذا لم يكن لها مالك{[9951]} . { ومما يعرشون } ، جعل الله بيوت النحل في هذه الثلاثة الأنواع ، إما في الجبال وكواها ، وإما في متجوف الأشجار ، وإما فيما يعرش ابن آدم من الأجباح{[9952]} والخلايا والحيطان ، وغيرها . وعرش معناه هنا : هيأ ، وأكثر ما يستعمل فيما يكون من إتقان الأغصان والخشب وترتيب ظلالها ؛ ومنه العريش الذي صنع لرسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر ، ومن هذا لفظة العرش . يقال : عرش يعرِش ويعرُش [ بكسر الراء وضمها ] ، وقرئ بهما . قرأ ابن عامر بالضم ، وسائرهم بالكسر ، واختلف في ذلك عن عاصم .
الثالثة : قال ابن العربي : ومن عجيب ما خلق الله في النحل : أن ألهمها لاتخاذ بيوتها مسدسة ، فبذلك اتصلت حتى صارت كالقطعة الواحدة ، وذلك أن الأشكال من المثلث إلى المعشر إذا جمع كل واحد منها إلى أمثاله لم يتصل ، وجاءت بينهما فرج ، إلا الشكل المسدس ، فإنه إذا جمع إلى أمثاله اتصل ، كأنه كالقطعة الواحدة .
قوله : { وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ( 68 ) ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس إن في ذلك لآية لقوم يتفكرون ( 69 ) } ( وأوحى ) ، من الوحي : وهو الإلهام ؛ فقد ألهم الله النحل وعلمه بوجه لا يعلمه إلا هو سبحانه . وبذلك يصدر منها أفعال مثيرة ، وفي غاية الجمال والعجب ؛ كأن يكون منها رئيس يأتمرون جميعا بأوامره ، وهم جميعا في خدمته . وكذلك بناؤها البيوت المشكلة بأشكال مختلفة ، كالمسدسات والمخمسات والمربعات والمثلثات ، وغير ذلك من الأشكال مما لا يمكن للعقلاء أن يفعلوا مثله إلا بآلات هندسية .
قوله : ( أن اتخذي من الجبال بيوتا ) ، ( أنِ ) ، تفسيرية . وقيل : مصدرية ، أي : باتخاذ{[2563]} . والمعنى : أن الله ألهم النحل بأن تتخذ من الجبال أوكارا تأوي إليها ، ( ومن الشجر ومما يعرشون ) ، أي : مما يعرشه الناس : وهو ما يرفعونه من الكروم أو السقوف .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.