قوله تعالى :{ واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر } .
الأولى : قوله تعالى : " واستبقا الباب " قال العلماء : وهذا من اختصار القرآن المعجز الذي يجتمع فيه المعاني ، وذلك أنه لما رأى برهان ربه هرب منها فتعاديا ، هي لترده إلى نفسها ، وهو ليهرب عنها ، فأدركته قبل أن يخرج . وحذفت الألف من " استبقا " في اللفظ لسكونها وسكون اللام بعدها ؛ كما يقال : جاءني عبد الله في التثنية ، ومن العرب من يقول : جاءني عبدا الله بإثبات الألف بغير همز ، يجمع بين ساكنين ؛ لأن الثاني مدغم ، والأول حرف مد ولين . ومنهم من يقول : عبدا الله بإثبات الألف والهمز ، كما تقول في الوقف .
قوله تعالى : " وقدت قميصه من دبر " أي من خلفه ، قبضت في أعلى قميصه فتخرق القميص عند طوقه ، ونزل التخريق إلى أسفل القميص . والاستباق طلب السبق إلى الشيء ، ومنه السباق . والقد القطع ، وأكثر ما يستعمل فيما كان طولا ، قال النابغة{[9050]} :
تُقُدُّ السَّلوقِيَّ المُضَاعَفَ نَسْجُهُ*** وتُوقِدُ بالصُّفَّاحِ نارَ الحُبَاحِبِ
والقُطُّ بالطاء يستعمل فيما كان عَرْضاً . وقال المفضل بن حرب : قرأت في مصحف " فلما رأى قميصه عط من دبره " أي شق . قال يعقوب : العَطُّ الشق في الجلد الصحيح والثوب الصحيح .
الثانية : في الآية دليل على القياس والاعتبار ، والعمل بالعرف والعادة ؛ لما ذكر من قد القميص مقبلا ومدبرا ، وهذا أمر انفرد به المالكية في كتبهم ، وذلك أن القميص إذا جبذ من خلف تمزق من تلك الجهة ، وإذا جبذ من قدام تمزق من تلك الجهة ، وهذا هو الأغلب{[9051]} .
قوله تعالى : " وألفيا سيدها لدى الباب " أي وجدا العزيز عند الباب ، وعني بالسيد الزوج ، والقبط يسمون الزوج سيدا . يقال : ألفاه وصادفه ووارطه ووالطه ولاطه كله بمعنى واحد{[9052]} ، فلما رأت زوجها طلبت وجها للحيلة وكادت{[9053]} ف " قالت ما جزاء من أراد بأهلك سوءا " أي زنى .
قوله تعالى : " إلا أن يسجن " تقول : يضرب ضربا وجيعا . و " ما جزاء " ابتداء ، وخبره " أن يسجن " . " أو عذاب أليم " عطف على موضع " أن يسجن " لأن المعنى : إلا السجن . ويجوز أو عذابا أليما بمعنى : أو يعذب عذابا أليما ، قاله الكسائي .
ثم ذكر سبحانه وتعالى{[41120]} مبالغته في الامتناع{[41121]} بالجد في الهرب دليلاً على إخلاصه وأنه لم يهمّ أصلاً فقال : { واستبقا الباب } أي أوجد{[41122]} المسابقة بغاية الرغبة من كل منهما ، هذا للهرب منها ، وهذه لمنعه ، فأوصل الفعل إلى المفعول بدون " إلى " ، دليلاً{[41123]} على أن كلا منهما بذل أقصى جهده في السبق ، فلحقته عند الباب الأقصى مع أنه{[41124]} كان قد{[41125]} سبقها بقوة الرجولية وقوة الداعية إلى الفرار إلى الله ، ولكن عاقة إتقانها للمكر بكون الأبواب كانت مغلقة ، فكان يشتغل بفتحها فتعلقت بأدنى ما وصلت إليه من قميصه ، وهو ما كان من ورائه خوف فواته ، فاشتد تعلقها به مع إعراضه هو عنها وهربه منها ، ففتحه وأراد الخروج فمنعته { و } لم تزل{[41126]} تنازعه حتى { قدت قميصه } وكان القد { من دبر } أي الناحية الخلف منه ، وانقطعت منه قطعة فبقيت في يدها { وألفيا } أي وجدا مع ما بهما من الغبار والهيئة التي لا تليق{[41127]} بهما { سيدها } أي زوجها ، ولم يقل : سيدهما ، لأن يوسف عليه الصلاة والسلام لم يدخل في رق -{[41128]} كما مضى{[41129]} - لأن المسلم لا يملك وهو السيد { لدا } أي عند ذلك { الباب } أي الخارج ، على كيفية غريبة جداً ، هكذا ينبغي أن يفهم هذا المقام لأن السيد لا يقدر على{[41130]} فتحه فضلاً عن الوصول إلى غيره لتغليق الجميع{[41131]} .
ولما علم السامع أنهما ألفياه وهما على هذه الحالة كان كأنه قيل{[41132]} : فما اتفق ؟ فقيل : { قالت } مبادرة من غير حياء ولا تلعثم{[41133]} { ما } نافية ، ويجوز{[41134]} أن تكون{[41135]} استفهامية { جزاء من أراد } أي منه ومن{[41136]} غيره كائناً{[41137]} من كان ، لما لك من العظمة { بأهلك سوءاً } أي ولو أنه غير الزنا { إلا أن يسجن } أي يودع في السجن إلى وقت ما ، ليحكم فيه بما يليق { أو عذاب أليم } أي دائم ثابت غير السجن ؛ والجزاء : مقابلة العمل بما هو حقه ، هذا كان حالها عند المفاجأة ، وأما{[41138]} هو عليه الصلاة والسلام فجرى على سجايا الكرام بأن سكت ستراً عليها وتنزهاً{[41139]} عن ذكر الفحشاء ،
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.