لطائف الإشارات للقشيري - القشيري [إخفاء]  
{قَالَ ٱخۡرُجۡ مِنۡهَا مَذۡءُومٗا مَّدۡحُورٗاۖ لَّمَن تَبِعَكَ مِنۡهُمۡ لَأَمۡلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمۡ أَجۡمَعِينَ} (18)

أخرجه من درجته ، ومن حالته ورتبته ، ونقله إلى ما استوجبه من طرده ولعنته ، ثم تخليده أبداً في عقوبته ، ولا يذيقه ذرةً من يَرْدِ رحمته ، فأصبح وهو مقدَّمٌ على الجملة ، وأمسى وهو أبعد الزُّمرة ، وهذه آثار قهر العِزَّة . فأيُّ كَبِدٍ يسمع هذه القصة ثم لا يتفتت ؟ ! .

 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{قَالَ ٱخۡرُجۡ مِنۡهَا مَذۡءُومٗا مَّدۡحُورٗاۖ لَّمَن تَبِعَكَ مِنۡهُمۡ لَأَمۡلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمۡ أَجۡمَعِينَ} (18)

قوله : { قال اخرج منها مذءوما مدحورا } مذءوما ، منصوب على الحال من ضمير { اخرج } {[1350]} وهنا يخاطب الله عدوه إبليس في توبيخ وتحقير ، أن أخرج من الجنة { مذءوما } أي معيبا ، من الذأم وهو العيب{[1351]} ومدحورا ، أي مقصيا أو مبعدا . وذلك توبيخ وإهانة لإبليس الرجيم الذي يخاطب ربه في اجتراء لئيم فاجر ؛ إذ يأمره ربه أن يبح الجنة وهو يجرجر ثوب الخزي والعي والصغار ؛ إذ أقصاه الله وطرده من رحمته .

قوله : { لمن تبعك منهم لأملأن جهنم منكم أجمعين } اللام الأولى للقسم ، وجوابه { لأملأن جهنم } وقيل : اللام لام الابتداء تفيد التوكيد . ومن اسم موصول مبتدأ ، والجملة بعده خبر . لأملان ، اللام للقسم . فهذا قسم من الله جل جلاله أن من اتبع إبليس من البشر فأطاعه وسار على طريقه ، طريق الفسق والضلال ، وصدق ظنه عليه ، فإنه ( الله عز وعلا ) يملأ جهنم منهم جميعا ؛ أي يملأ جهنم من إبليس وأتباعه من الجن والإنس{[1352]} .


[1350]:البيان لابن الأنباري جـ 1 ص 357.
[1351]:مختار الصحاح ص 218.
[1352]:تفسير الطبري جـ 8 ص 100-104 وروح المعاني جـ 8 ص 91- 97 وتفسير الرازي جـ 14 ص 32- 35.