في ظلال القرآن لسيد قطب - سيد قطب [إخفاء]  
{ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ شُعَيۡبٗا كَأَن لَّمۡ يَغۡنَوۡاْ فِيهَاۚ ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ شُعَيۡبٗا كَانُواْ هُمُ ٱلۡخَٰسِرِينَ} (92)

59

ويرد السياق على قولتهم : ( لئن اتبعتم شعيباً إنكم إذاً لخاسرون ) . . وهي التي قالوها مهددين متوعدين للمؤمنين بالخسارة ! فيقرر - في تهكم واضح - أن الخسران لم يكن من نصيب الذين اتبعوا شعيباً ، إنما كان من نصيب قوم آخرين :

( الذين كذبوا شعيباً كأن لم يغنوا فيها . الذين كذبوا شعيباً كانوا هم الخاسرين )

ففي ومضة ها نحن أولاء نراهم في دارهم جاثمين . لا حياة ولا حراك . كأن لم يعمروا هذه الدار ، وكأن لم يكن لهم فيها آثار !

 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ شُعَيۡبٗا كَأَن لَّمۡ يَغۡنَوۡاْ فِيهَاۚ ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ شُعَيۡبٗا كَانُواْ هُمُ ٱلۡخَٰسِرِينَ} (92)

قوله : { الذين كذبوا شعيبا كأن لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين } .

اسم الموصول الأول في محل رفع مبتدأ ، وخبره { كأن لم يغنوا فيها } {[1475]} ويغنوا : يقيموا . غني بالمكان ؛ أي أقام به . والغاني يعني النازل . والمغنى المنزل . وجمعه المعاني وهي المنازل أو المواضع التي يقام فيها{[1476]} ، وهذا بيان مثير ، ينشر في النفس مزيجا من الخوف والتحسر والأسى لحال الكافرين من قوم شعيب ، هؤلاء الذين أقاموا في نعيم من العيش الرخي ، لكنهم طغوا واستكبروا وأبوا إلا الكفر والفساد في الأرض ؛ فأخذهم الله نكال جحودهم وعصيانهم شر أخذة . أخذهم بالزلزلة الماحقة التي تقطع القلوب تقطيعا وتمزق الأجساد تمزيقا ، فقطع دابر القوم واستؤصلت كأنهم لم يكونوا ولم يقيموا في موطنهم .

ثم كرر على سبيل التأكيد والمبالغة في التحسير والتخويف { الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين } { هم } ضمير فصل . { الخاسرين } خبر كانوا ، أي أن الذين كذبوا نبيهم شعيبا هم الذين خسروا أنفسهم ؛ إذ أوردوها النار وبئس المورود ، وليس كما زعموا من قبل أن الذين يتبعون شعيبا خاسرون .


[1475]:البيان لابن الأنباري جـ 1 ص 368.
[1476]:مختار الصحاح ص 483.