قوله : { ثم توليتم } {[3007]}والتولي{[3008]} قال الأصفهاني : أصله الإعراض عن الشيء بالجسم ، ثم استعمل في الإعراض عن الأمر والدين - انتهى . وهو هنا الإعراض المتكلف بما يفهمه التفعل - قاله الحرالي . {[3009]}وذلك لأن النفوس إذا توطنت على أمر الله فرأت محاسنه فرجعت بذلك إلى نحو من الفطر الأولى لم ترجع عنه إلاّ بمنازعة من الهوى شديدة{[3010]} .
{[3011]}ولما كان توليهم لم يستغرق زمن البعد أدخل الجار فقال{[3012]} : { من بعد ذلك } {[3013]}أي التأكيد العظيم{[3014]} عن {[3015]}الوفاء به{[3016]} .
{ فلولا } أي فتسبب عن{[3017]} توليكم أنه لولا { فضل الله } {[3018]}أي الذي له الجلال والإكرام مستعل{[3019]} { عليكم ورحمته }{[3020]} بالعفو والتوبة {[3021]}والإكرام بالهداية والنصر على الأعداء{[3022]} { لكنتم من الخاسرين * } {[3023]}بالعقوبة وتأبد الغضب ، وأيضاً فلما كان يمكنهم أن يدعوا الإيمان والعمل الصالح عقبت{[3024]} تلك بآية الميثاق إشارة إلى أنه ليس المنجي الإيمان في الجملة بل الإيمان بجميع ما أخذ عليهم به الميثاق ، وهو جميع ما آتاهم في التوراة إيماناً مصحوباً بالقوة ، ومما آتاهم صفة عيسى ومحمد عليهما السلام والأمر باتباعهما ، فهو مما أخذ عليهم به العهد وقد كفروا به فلم يصح{[3025]} لهم إيمان ولا عمل ، لأن التفرقة بين ما أتى منه سبحانه زنذقة .
وقوله : ( ثم توليتم من بعد ذلك ) ما أعجب هؤلاء الناس ، وما أعجب طبائعهم فكم مرة يؤمرون ويعصون ثم يحيق بهم العذاب يهددهم تهديدا حتى إذا انكشف عنهم العذاب عادوا الى الجحود والعصيان ، وعادوا ديدنهم في الفساد والتمرد وذلك في غاية من الميوعة والهزل والتأرجح ، وهذه مرة أخرى من المرات التي يتحدث فيها القرآن عن حمل بني إسرائيل على الطاعة بالقوة والتهديد ، ثم إذا زال عنهم ما يرعبهم ويخوفهم رجعوا إلى المقصود ( ثم توليتم من بعد ذلك ) .
وفوق ذلك كله فإن الله جلت قدرته رحيم بهؤلاء القوم فقد بسط لهم من أهداب الرحمة والمغفرة ما يثير في النفس العجب ، ويرسم للذهن أجلى صورة عن مدى الرحمة التي تتجلى في جلال الله سبحانه ، لا جرم أن رحمة الله تدنو دونها سائر الرحمات ، فقال سبحانه : ( فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين ) يمن الله على بني إسرائيل بفضله عليهم ورحمته ، وأنه أولا هذان : الفضل والرحمة لكانوا من الخاسرين ، والفضل هو الإحسان ، والرحمة معروفة فهو سبحانه الرحيم الحنان المنان وهو أرحم الراحمين ، وهو سبحانه لا يدانيه في هذه الخصيصة أي كائن حتى إنه اسمه الرحمن وهو اسم لا يليق أن يكون لأحد سوى الله ، فهو وحده الحقيق بذلك .
وقوله : ( الخاسرين ) من الخسر والخسران والخسار والخسارة والتخسير . وهو ضد الربح وهو يعني الضلال والهلاك ، {[72]} فإنه لولا فضل الله على هؤلاء القوم ورحمته بهم لأصابهم الهلاك على الفور ، ولهبطوا في الضلال دون إنظار أو وناء ، ولكن الله تعالى كان في كل مرة يعصونه فيها يمن عليهم بالفضل والرحمة فيعفو عنهم ويبسط لهم جناح العفو والغفران ليعاودوا السير في ظل الله والالتزام بدينه من جديد ، لكنهم أخيرا أبوا إلا التمرد المكرور الذي لا ينقطع حتى دمر الله عليهم تدميرا فكتب عليهم الذلة والمسكنة ، ومزقهم في الأرض شر ممزق ، وقطعهم في الأرض أشتات أمما .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.